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第十八点 显称名能使必堕地狱之人不堕地狱，使不能往生之人亦生极乐
一个原本必定要堕落地狱、其他任何法门都无法解救的人，因为临终称念弥陀佛名的缘故，就能不堕地狱；而平生没有发愿念佛，本来不能往生极乐世界的 人，也因为临终称念弥陀佛名的缘故，最后也能往生极乐世界。这显示：净土法门，只要回心念佛，没有一个众生是不能被救的。原来必堕地狱，结果却必生极乐。 必堕地狱的众生也能往生极乐，则何人不能往生？一切众生皆得往生，无有遗余。这是其他任何法门所没有的。如果不是净土宗称名念佛的话，这个人必定堕落地狱。
如第十二点曾经说过，“轮回未出，难免堕落；危险之至，恐怖之极”。在此举出十几条法语，与大家共勉。
《法华经》言：
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
三界即是欲界、色界、无色界。不管何界，仍在轮回，即使欲界天、色界天、无色界天，纯乐无苦，寿命长远，多至八万四千大劫，然天人命终，还堕三途，乃至地狱。
如《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，
命终还堕三恶道中。
《地藏经》言：
天人受天福尽，有五衰相现，
或有堕于恶道之者。
《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界。
从天生地狱，从地狱生天。
是故，昙鸾大师说：
人天诸善，人天果报，
若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。
三界是颠倒相、虚伪相、
污染相、破坏相、轮转相、无穷相。
三界盖是生死凡夫流转之暗宅。
三界皆是有漏邪道所生；长寝大梦，莫知悕出。
善导大师说：
人天之乐，犹如电光，须臾即舍，
还入三恶，长时受苦。
为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
莲池大师说：
今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，
又不求生净土，
是人来生，多感富贵之报，
亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。
截流大师说：
修行之人，若无正信求生西方，
泛修诸善，
名为第三世怨。
印光大师说：
世间善业，不出轮回；
若对信愿具足之往生净业，
则彼善业，仍属恶业。
又说：
来生做人，比临终往生还难；
不生西方，将来必堕恶道；
生西利益，比得道利益更大。
又说：
修行用功，原为了生死。
生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。
努力今生，以了生死。
昙鸾大师说：
有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土，
三界系业毕竟不牵。
则是不断烦恼得涅槃分，焉可思议！
以偈总结：
修行原为了生死，生死不了危险大；
欲了生死唯念佛，念佛必得生极乐。
——摘自 慧净法师 《无条件的救度》
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