相关分类> 无条件的救度 临终 善根福德
第十七点 显临终念佛宿善深，何况平生念佛
一般人有一种错误的观念，认为“这个五逆十恶的人临终能遇到善知识，只念十声南无阿弥陀佛就脱离地狱之苦，乃至脱离永世的轮回，获得往生成佛，是因为他宿善深厚；我们现在念佛，恐怕宿善不如他，所以他能往生，我们不一定能往生”，这种观念是错误的。
大家想想看，这个人临终才遇到这个法门，他往生了，如此说他宿善深，那我们现在就遇到了，怎会是宿善浅呢？他平生作恶多端，而我们现在就已经学佛念佛，已经随缘随分诸恶莫作、众善奉行了，说他宿善深而我们宿善浅，是不合逻辑的。
这样的见解就是恶见，不是正知正见。
有一句话说“恶见妨解脱”，不正确的见解会妨碍一个人解脱生死轮回，所以观念正确与否是非常重要的。因此，净土宗必须建立纯正的净土宗知见，才不会被人惑乱，甚而退转，改变信仰，丧失往生成佛的大利。
《庄严经》言：
若不往昔修福慧，于此正法不能闻；
已曾供养诸如来，是故汝等闻斯义。
《大经》言：
曾更见世尊，则能信此事，
谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
骄慢弊懈怠，难以信此法，
宿世见诸佛，乐听如是教。
闻法能不忘，见敬得大庆，
则我善亲友，是故当发意。
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念；
当知此人为得大利，则是具足无上功德。
若有众生闻此经者，于无上道终不退转。
善导大师说：
若人闻说净土法门，
闻即悲喜交流，身毛为竖者，
当知此人，过去已曾修习此法，
今得重闻，即生欢喜。
以上法语，显示平生遇到净土法门、信受欢喜、念念相续、无有退转、唯以净土为期的念佛人，才是真正宿世善根深厚的人，才是真正具足福德智慧的人，才是真正获得大利无上功德的人。
——摘自 慧净法师 《无条件的救度》
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