相关分类> 慧净法师讲演集 因果 感应
三、因果自然
——大年初二谈话
因果是佛教的根本
各位同修：南无阿弥陀佛！
今天晚上要跟大家谈谈“因果”的道理。对于“因果”的观念，一般人多认为是佛教的老生常谈，并不算什么，但其实也正因为是老生常谈，才显示它的重要性。释迦牟尼佛一生所说的法，叫作“一代经”；一代经教的一贯道理是什么呢？就是“因果”两个字。所以因果是佛教的骨干和根本，离开了因果的道理，也就没有佛教。讲经说法的人，如果不知道因果，他就不能讲经说法了，因为他所讲的就会离开因果，也就离开了佛法。一个老实学佛的人，因为深信因果，就会精进修行；如果不知道因果，他也就不会那么老实学佛了。
“因”是什么？“果”又是什么呢？在这里跟大家谈因果好像把大家看扁了，不过没关系，我们就一层一层的来说。“因”就好像播种的种子，“果”就是开花结果，就是收成；“因”也就是行为，或者是原因，“果”就是现象。宇宙中绝对没有无因之果，只能说不晓得它的原因而已。像我们常常听到空难，飞机发生事故，而之后的报导通常是“事故的原因不明”。“不明”并不是表示没有原因，只是不明而已，必须进一步追究它的原因，解决这个原因，否则事故可能会一再重演。科学的进步是努力追究解明现象的前因后果，这样科学、文明才会进步。
因果是一种“自然性”
天下间任何事情都是循着因果的理则产生的，没有任何一件事情是离开因果的。因果是一种“必然性”，也就是“自然性”，不是偶然的、无因而生，或是神所创造的。有因必有果，而这个因果是“自然”。“自然”是什么意思呢？就像我们点火，火是向上烧，不是向下烧的，向上烧就是火的自然性；水是往下流，往下流就是水的自然性，它不可能往上流，往上流就可能是人为的造作，就不是自然了。我们吃饭肚子会饱，穿衣服身体会温暖，春天来了花会开，花开时便知春天已来到，所谓“花开时春来，春来时花开”。即使是暗夜中，抓了一把种子去播种，虽然我们不晓得播的是什么种子，可是到时候一定会知道的，因为一旦果生出来，就会知道当天所播种的是什么种子，这就是所谓的“种瓜得瓜，种豆得豆”。
蕅益大师的《见闻录》
明末清初净土宗的蕅益大师曾经写了一本《见闻录》，这本《见闻录》对我们修行人很有警惕作用，能够增进我们的道念。所谓“见闻录”就是他亲自看到，或亲自听到的因果报应事迹。这本书正在编辑中，以后会出版，等书出版之后，希望大家能够抽时间看。（编注：《见闻录》已出版，免费结缘，欢迎索取）这本书的第一篇就提到：
有一位秀才，每过几天就必须到阴间代替七殿阎罗王的职务，因为刚好那一殿的阎罗王位缺，他暂时去代理。他到那里去，文判、武判就会拿生死簿给他看，他一看生死簿就很自然的能依内容去下判断。有一次他看生死簿的时候，无意中发现里面登记某某人偷了隔壁的鸡，连毛总共一斤十二两重，这个某某人是谁呢？竟然是他的太太，他觉得很奇怪，就把这一页折起来做记号。等他回阳间的时候，就问他的太太，他太太起初不肯承认，坚持说没有。秀才说，你还说没有，明明都已经记录很清楚。这时候他太太只好承认说，有一天在外面晒谷，隔壁家的鸡来吃谷，她为了把鸡赶走，随手拿了一块石头丢过去，哪晓得就把鸡打死了。她怕人家知道了会追究，所以把它丢弃在墙边。后来，他们去把那只鸡找回来，一称重量刚好是一斤十二两，他们就带着钱和这只鸡到隔壁邻居家跟他们道歉，等于把它买下来。这件事情就这样过去了。后来这位秀才又到阴间，赶快去查生死簿，翻到那里的时候，一看，那些文字都消失了，可是折的地方还是折着，只是文字消失了，真的很不可思议。
所以说因果不可思议，到底是谁去记载的，而且当初他太太偷偷做这件事时并没有人看见，可是却清清楚楚的记载下来了。可见我们平常三业的行为——起心动念、言语、行为，点点滴滴都落入因果，我们以为没人知道，哪晓得无形中已经被录像、记载下来了。可谓：“人间所作事，居心之邪正，以为没人知，冥冥有记录。”
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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