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念佛为往生之正因，弥陀愿力为得生之增上缘。
“因”遇“缘”则“果”现，依缘之不同，果亦不同。
如“碳素”，以常温常压则成“碳”。
若加以摄氏二千之温度，五万五千之气压，则成“钻石”。
请看这张表，中间这个“因”字——就是碳素，上边这个“缘”字——若常温常压，它的结果就是碳。“因”下边的“缘”字——若是二千度温度、五万五千的气压，它的结果就是钻石。
罪业凡夫遇普通之缘，则依然是三涂六道，造业造罪、受苦受难之凡夫；若遇阿弥陀佛大愿业力之增上缘，则往生成佛。
善导大师于《观经疏?玄义分》“要弘二门判”之文言：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
又“凡夫入报”之文言：
托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
又于《散善义》“二种深信”之文言：
无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
然而善恶凡夫如何乘托阿弥陀佛大愿业力之增上缘？
善导大师于《定善义》“三缘文”答言：
众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众自来迎接；
诸邪业系无能碍者，故名“增上缘”也。
故知：“但念佛名”，即是乘阿弥陀佛大愿业力之“增上缘”，必得往生。如《观经》言（大意）：“五逆十恶，具诸不善之愚人，以恶业故，应堕恶道；命欲终时，地狱众火，一时俱至；遇善知识，教称佛名，当下地狱猛火，化为清凉风，实时乘金莲华，往生极乐世界。”永离生死无常之业身，必证涅槃常住之佛身。
甚矣！缘之重要，于此可知。
善导大师又言：
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
（往生礼赞）
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。此亦是现生护念增上缘。
（观念法门）
弥陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
（往生礼赞）
以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。
（法事赞）
五逆谤法行十恶，回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
（般舟赞）
慈愍大师言：
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
这篇讲稿若要讲解，时间可以很长，也可以很短；简单解说，一节课就说完了，若要详细发挥，可能要讲好几天。本来这篇讲稿的内容，由住持信愿法师来解说比较适合，因为住持多年来深入法门的教理，对经文的意义可说都掌握于心。而我对经文的解释较少深入，未必能详细发挥经文的意义。不过，既然可长可短，今晚在这里我就做简略的解说。
——摘自《慧净法师讲演集（一）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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