相关分类> 圣道门 修行 净土门 救度
道心悟性
若人无善本，不得闻此经；
宿世见诸佛，乐听如是教。
——《大经》
○○○道心坚，悟性高；广读经论，博识经义；思惟敏捷，辩才无碍。可知宿昔为佛教中人，未来是法门龙象。良可赞叹，实可同庆。尤其慧眼见真，能于诸法门中，专重净土；于净土门中，独尊善导。可谓不只三四五佛，已于无量佛所，植此宿善。《大经》言：
若人无善本，不得闻此经；
宿世见诸佛，乐听如是教。
善导大师云：
过去已曾，修习此法，今得重闻，则生欢喜。
此法宜以平浅语言敷演，必要时再引用经文为证；或以某段经文为主题，而作浅白之解释，但令人易闻易晓易信便可。因为此法是易行道、易往之教，现生正定聚，往生即成佛。不选择僧俗贤愚善恶，一味平等，绝无条件，主动来救。此法虽极玄妙，亦极平常；横说竖说，但欲令人知其要处，否则玄则玄矣，于己未涉。
此法顺序而言，应先辨明圣净差别：
圣道门是“修行”之教。
净土门是“救度”之教：弥陀已成就二种回向，赐予众生，众生信受之，当下获得“往生”“成佛”“度生”之身份；虽尚无此能力，然如太子诞生，长大必继王位；信者皆是佛子，往生即证佛果。
《大经》言：“咸同一类，形无异状；皆受自然虚无之身，无极之体。”异译亦言：“三十二相，八十种好，皆令如佛。”又言：“说经行道皆如佛。”
信受弥陀救度之人，不假修持之造作，日常生活，唯任运称名便可。《大经》言“乃至一念”（短在一念）；又言：“乃至十念”（长在一生）。《小经》言：“若一日乃至若七日。”此等经文皆谓：闻说阿弥陀佛，信心发起之时开始，一生之间，唯执持名号之称名念佛。此之称名，亦是无造作，所谓“念佛以无义为义”。亦即“僧俗善恶不选择，时处诸缘无拘碍”。
○○纯金璞玉，僧之豪杰，法之干城。其智慧学识，非净可及。若能潜心专研善导教法，切磋琢磨，则将见其广长舌相遍覆神州，以至全球矣。
——摘自《慧净法师书信集》连载8
上一篇：第十八愿：阿弥陀佛主动承担我们生生世世的罪业，如孝子爱敬父母
下一篇：第十八愿：阿弥陀佛成佛是为了救度众生，同时完成众生往生极乐世界的功德资粮
随喜功德，赞助网站
（微信捐助二维码）
微信号：foyou188
（支付宝捐助二维码）
支付宝：18824665059
