一、“弥陀住顶”
经证──莲池《阿弥陀经疏钞》引《经》言：
莲池是明朝末年净土宗的一位高僧──莲池大师，他一生著作很多，其中最有名的，也是最主要的著作就是《阿弥陀经疏钞》。当然，他是以天台的或是华严的、禅的教理来解释《阿弥陀经》，跟我们的净土法门有些是不相契应的，虽然如此，并不表示从头到尾都不相契应、不值得我们引用，还是有的。譬如说他引用经文说：
念佛人阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，
不令冤家，而得其便；
现世常得安稳，临终任运往生。
这一段文可作念佛现当二益第一“弥陀住顶”的经证。首先要说明这现当二益，这十五点是我把它归纳的，妥当不妥当，圆满不圆满，那就见仁见智。
“念佛人阿弥陀佛常住其顶”：“常住其顶”就是时常的，不分日夜的，不管是佛教徒非佛教徒、有修行没修行、在家出家，甚至善人恶人，只要他常念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会常住其顶，而且“日夜拥护”，不分白天晚上都来保护他。保护他有什么样的功能作用呢？就是：
“不令冤家而得其便”：“冤家”就是过去世生生世世，乃至今生今世的冤家债主，或者恶鬼恶神，甚至天魔波旬，都不能妨害他、障碍他，所以说“不令冤家而得其便”。同时：
“现世常得安稳”：所谓“安稳”就是能够平安的、顺遂的过日子。（现世的利益）
“临终任运往生”：临终自在的往生，(当来的利益)任运就是自在的意思。这段经文很短，可是对我们念佛人来讲，很有安慰感。如果我们念佛可是怀疑，我念佛有什么功用呢？我念佛“阿弥陀佛”又不知道，我念佛“阿弥陀佛”又没有来到我的身边；不晓得念佛有任何的功能利益的话，我们是没有信心念佛的，也没有那一股劲去念佛的。但看到这一段文，我们只要念佛，阿弥陀佛就安住在我们的头顶上日夜拥护，那岂不是我们觉得很值得很安慰？因为念佛每一个人都会念都可以念的，只要他有心，只要他有嘴巴，默念、金刚念、小声念、大声念都可以念，很方便。
念佛人人都能做得到，所以是易行道的法门。这有什么事实证明呢？所谓“理论不如证据，事实胜于雄辩”，证据拿出来。那么这个证据其实很多，有收集到的、有没有收集到的，有收集到的在我们《念佛感应录》第二集里面，就有这一种证明，它在二七○页〈念佛成佛身放佛光〉那一则故事里面，那一则故事的内容大概是说，有一个人被鬼魂附身，这个人有一天遇到一位法师，那一位法师劝他念“阿弥陀佛”，所以这个人就念“阿弥陀佛”。每当这个人念“阿弥陀佛”，身上就会闪出白光，使附身在他身上的鬼魂难得安住而离开。有一天这位法师跟这个人见面，那附身的鬼魂也说出了，凡是念佛的人身上都有光明，而且会转成为佛身，也就是如果对方虔诚念阿弥陀佛，鬼魂所看的是阿弥陀佛的佛身；是念观世音菩萨，鬼魂所看得是观世音菩萨的像貌，也就是念什么便成为什么，这是有记载的。有一位出家人，他出家也将近二、三十年了，早期也是一方面学禅一方面念佛，最后发现到自己根机下劣，所谓“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度”，所以不久之后他就跟上师一样舍禅归净，专修净土，专念弥陀名号。他在南部的时候，南部一位有阴阳眼的人（所谓阴阳眼就是可以看到冥间的非人），这个人就跟另一位莲友说，那位出家人的身上都有一位庄严的菩萨；那么这个出家人来到北部，也遇到北部一位学神通的居士，这个居士也是个艺术家，雕塑佛像设计寺院很有名。有一天这个居士就跟对方讲说，你头上都有一尊很庄严的阿弥陀佛。这也就显示因为他是专一念佛，他别无所能，他也放弃所有的法门修行，从早到晚，从晚到早，也只念一句“南无阿弥陀佛”，使得对方就能发现“阿弥陀佛常住其顶”这一种瑞相。
可见，这“弥陀住顶”是有经证，也有事证，不论何人，不论何时，不论何地，不论何缘，不论何心，只要他专一念这一句名号，不假自求会有这一种瑞相的，这是弥陀住顶。（慧净法师2006年1月15日讲于净宗书院）
上一篇：念佛的十五种利益（汇总）
下一篇：念佛的十五种利益：第二、佛光护身──光明烛身
推荐阅读：念佛实用仪轨（简化版）——实际运用方法汇总
随喜功德，赞助网站
（微信捐助二维码）
微信号：foyou188
（支付宝捐助二维码）
支付宝：18824665059
