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五、炎王光佛(绝对性、灭苦果)
炎王光佛是就绝对而言，王有二义：最尊与自在。在所有光明之中，阿弥陀佛的光明是最尊第一、最上无比、独一无二的，能自在无碍地救度六道三途极苦的众生往生弥陀净土，所以以“王”来说明，故亦号“光炎王佛”。
释尊在《大阿弥陀经》极为赞叹地说：
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
弥陀佛光，自体如王。“王”是独尊无上、独一无二的。宰相有右宰相与左宰相，将军有前将军、后将军，四颗星、三颗星，宰相与将军之间都可以相比，但如果是国王的话，那就是最高无上的。阿弥陀佛的光明就好像是王，绝对，独一无二，是不能相比的。前面的“无对光佛”是以相对性来比较说明，炎王光佛则是进一步以绝对性来说明。绝对性是超越的，不能相比的。
“光明中之极尊也”，十方诸佛有光明，菩萨有光明，天人有光明，我们人间的善人、恶人也都有各自相应的光明;甚至畜生有畜生的光明，花草树木也有光明。在一切光明中，只有阿弥陀佛的光明是极尊的。这光明的尊贵性到达极点，最尊，第一，唯一，超越十方诸佛的光明，诸佛的光明无能与之相比。
阿弥陀佛的光明有一个很殊胜的作用，那就是追寻、跟踪、保护、救度念佛的人。
光明具有冲破黑暗、照亮周遭环境的作用，一切幽微、污秽、不净，于此皆无所遁藏;另就抽象意涵而言，光明又是慈悲与智慧的化身，包容、接纳、温暖、抚慰、保护、救度所有罪苦的众生。
谈到光明，往往我们会联想到太阳光，或者是电灯的光亮，但这只是我们肉眼可见的物质现象。光明在佛法当中是指无形的佛的智慧、佛的大念力、佛的大慈悲、佛的大愿力。
何故释尊将佛之大悲愿力说为光明?因为念力带有像光那样的速度与作用，譬如有人向着远方暗室里的感光胶片一心不乱地凝思某个东西，瞬间所思念的东西就会映照在胶片上，这叫“念写”。
佛的大念力遍布宇宙法界，能够即时给陷在黑暗、苦难中的人光明喜乐，给孤独无助的人温暖安慰，它的速度和功能只能用光明来形容，所以就称为光明。
单单这样讲，我们很难贴切地去理解，所以我想借用一则事例来说明。
当年在日本的时候，我很少看电视，若看只看那种比较奇特性的节目，也就是所谓“超能力”，也叫特异功能。有一次表演的是“意念照相”：心中专注所想的东西，可以用一种特殊的照相机拍摄下来。也就是这个人专心一意地想着某个东西，他所想的东西瞬间就会映现在照相机的胶片上。准不准?他们倒是有一个试验的标准。就是他们摆了几样东西，让实验者在那几样东西里面选一种去专一想象，这样的话，所映现出来的就能确定是不是他所想的。只要他专心一意地想着某个东西，那个东西都能被拍出来。
《大经》所说“犹如火王，烧灭一切烦恼薪故”就是赞叹此光明之德，如火烧薪，薪无不尽。以光明之智火，烧烦恼之薪，烦恼之薪无不烧尽。在三途黑暗中的众生，蒙佛光所照，定得解脱，轮回六道的苦果当下消灭：这就是炎王光的利益。
《赞阿弥陀佛偈》赞言：
佛光照耀最第一，故佛又号光炎王，
三涂黑暗蒙光启，是故顶礼大应供。
—— 摘自 慧净法师《弥陀十二光佛略解》
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