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四、无对光佛(相对性、灭苦因)
无对光佛，无对是就相对而言。“对”是比对，表示一切光明无可比对。赞叹阿弥陀佛的光明没有可与之相比对的，诸佛光明及菩萨光明所不能及。
菩萨的光明固然不能跟阿弥陀佛的光明相比，诸佛的光明也不能跟阿弥陀佛的光明相比，因此称为“无对光佛”。
所以教主释尊在《无量寿经》极为赞叹地说：
无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。
又赞叹说：
我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽。
释尊在《大阿弥陀经》也赞叹说：
阿弥陀佛光明最尊，第一无比，诸佛光明皆所不及也。
这是弥陀光明与余佛光明相对较量彼此胜劣。
诸佛都有光明，可是跟阿弥陀佛的光明是不能比的，是所不及的，甚至是不能相提并论的。既然说是“最尊”，当然就是第一;不只是第一，而且是唯一。
有人认为，“佛佛道同，光光无碍，佛佛应该是平等、相同的，那为什么佛说不能比、不能及呢?”
阿弥陀佛能有如是绝胜诸佛的光明，乃是酬报因位之愿行。谓法藏比丘因地行菩萨道时，于世自在王佛所，见二百一十亿诸佛光明，经五劫思惟选择而发愿说：
设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
发起此愿之后，兆载永劫之间积功累德，愿行成就，因而感得极尊无比、独一无二的殊胜光明。
可知，是因为阿弥陀佛所发的愿行特别深广，五劫思惟四十八大愿，不可思议兆载永劫积植菩萨无量德行，因此他成佛的时候，他的光明是诸佛所不能及的。
《平等觉经》开示阿弥陀佛于因地时所发的愿说：
我做佛时，令我光明胜于日月诸佛光明百亿万倍。
《大阿弥陀经》也说：
令我顶中光明绝胜诸佛。
又说：
所以诸佛光明所照有近远者何?
本其前世宿命求道为菩萨时，所愿功德各自有大小，
至其然后作佛时各自得之，是故令光明转不同等。
可知：因愿别故，果报不同。
又，光明就是智慧的外相，也就是救度众生的缘、救度众生的功能力用，所谓“大愿业力”。因此，阿弥陀佛的无对光能够灭除我们众生的贪瞋痴，亦即灭除我们众生的苦因。
《观无量寿经》说到韦提希夫人，初见光台现国，选择弥陀净土，而言：
是诸佛土虽复清净，皆有光明;我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所。
不只阿弥陀佛正报的清净光明无有比对，依报极乐世界的清净光明，也非诸佛净土所能比对，故使韦提希夫人不选诸佛净土，而选弥陀净土。
《赞阿弥陀佛偈》赞言：
清净光明无有对，故佛又号无对光，
遇斯光者业系除，是故稽首毕竟依。
—— 摘自 慧净法师《弥陀十二光佛略解》
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