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现当二益 即是念佛
“现”是现世，“当”是当来，“二益”是两种利益，现世身心安稳，临终往生净土，这两种利益都摄在一句名号当中，都摄在念佛一行当中。
初学佛的莲友往往有些误会，以为往生之事求阿弥陀佛，现世利益求别的佛菩萨、行法或别的咒语。还有人以为“师父说一念佛，佛就来了，佛一来，我就要走了。”意思是“佛一来，我就要死了”，他现在还不想死，还有一点怕。这也是一种误解。
阿弥陀佛大慈大悲，我们口称佛的名号，应声即现，佛就在眼前。众生在业缘没有了结的时候，佛当然不勉强，不是说我们一念佛，就死了。我们一念佛，阿弥陀佛光明照摄、保护，现世常得安稳，前面不是说了很多嘛，弥陀光照、菩萨相随、天神拥护，能够转寿延年、消灾免难、遇难呈祥、转祸为福，这是现世利益。一旦我们业缘了结的时候，阿弥陀佛光明自然摄归净土，所以说，现世常加环绕保护，临终顿超净土。并不是说我们一念佛，就加速死亡。
由上诸文可知：念佛之人，不知不求，自得“现当二益”。
从以上我们所学的佛经祖语可以知道：念佛之人，不知不求，速得现当二益。什么叫“不知不求”呢？虽然你不知道，虽然你没有祈求，这句名号的功能自然使得你现世安乐，临终往生。
我们并不一定要知道高深复杂的道理，现前、当来两种利益，都在名号当中。
很多人念佛祈求身体健康、子女孝顺，家庭和乐、事业发达，这些人情难免，也可以说是合理的，只要念佛来求，也都一定求得到。但是作为一心愿求往生的佛弟子，即使不另外特别祈求这些，只管念佛，也自然就有了。印光大师说得很清楚：不求世间福报，世间福报自然来临。这是有佛法的原理在里边。我们念佛，佛的光明环绕我们，当然，所有的怨怼就化解了。怨怼就是一种怨气，是黑暗、不祥和的气氛，因为我们生生世世跟众生结下恶缘，怨怼在我们周围的话，会使我们事业不顺、身体不健康等等。可是，长期念佛，就能化解怨怼，就能消除业障，自然万事随顺。
“现”即是现世今生，如上略明：五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等即是现益。
在我们活着的时候，如善导大师所说“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”，阿弥陀佛四十八愿中有一愿叫“人天致敬愿”，如果有人称念“南无阿弥陀佛”，常得人天恭敬；“生佛一体”，和阿弥陀佛成为一体，佛心入我心，我心入佛心。
“当”即是当来后生，亦即善导大师所解释：
舍命即入诸佛之家，即净土是也。亦即命终往生极乐，与弥陀同证无量光寿。
我们一气不来，就前往净土了。
现益即是花报，当益即是果报。播下种子，自然开花结果，开花在前，结果在后。
我们念佛，就播下了成佛的种子，现世先开花，使得我们事业随顺、家庭祥和，这些是花报；当来结果呢，就是往生成佛。
若念佛而愿生者，即“花果同时”。
念佛法门是果地法门，比喻为“莲宗”，莲花有一个特点，叫做“花果同时”，什么叫“花果同时”呢？莲花一开，莲蓬就在里边了，不是莲花谢了之后再长莲蓬，莲花一打开，里面就有莲蓬了，莲蓬就是果。
我们念佛，“花”就是我们在此世获得利益，同时，决定往生成佛的利益(“果”)已经在这句名号当中了，在现世就已经决定了，所以叫“花果同时”。
有现益自有当益，一而二，二而一。
有现在的利益，自然就有当来的利益，有花必有果。
现在之生活安稳，未来之往生证果，都在“一向专念”之内，不换题目，不夹杂修，一念到底，毕命为期。
不要换题目，今天修这个法，明天修那个法，也不要夹杂其他的修行，知道这个法门，从今天开始，就专念弥陀名号，一直念到死。
——摘自《念佛胜易》
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