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六、三经唯明专念
《大经》唯明，《观经》唯标，《小经》全显。
善导大师《观经疏》（《善全》第206页）说：
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
《观无量寿经》定散文中，唯标专念名号得生。
“《大经》唯明”，四十八愿每一愿的内容都不同，但善导大师却解释说“唯明”。“唯”是唯一、单单，意即四十八愿唯一在显明专念阿弥陀佛的名号决定往生极乐世界，故说“《大经》唯明”。
或许有人会疑惑：“为何善导大师这样解释？会不会说错了？”我们都知道，善导大师是阿弥陀佛的化身，大师做这种解释一定有他的含义。
四十八愿中，每一愿都是教我们专念南无阿弥陀佛往生极乐世界成佛，每一愿都在导引我们往生成佛，都在令众生仰慕极乐世界。极乐世界如果不是那么清净、庄严、殊胜、高超，我们就不会想往生。因此，可以这样讲，愿愿都是在说：如果要往生没有三恶道的极乐世界，你就要念佛；如果要往生金色之身的极乐世界，你就要念佛；如果要往生当下得到六种神通的极乐世界，你就要念佛；如果要往生当下入正定聚、当下决定不退转的极乐世界，你就要念佛；如果要往生到无量寿、无量光的地方，你就要念佛……每一愿、每一愿都在显明念佛往生极乐世界。所以，善导大师这样解释是有深意的。
有善导大师这样石破天惊的解释，让天下的人振聋发聩，好像黑暗当中突然照进阳光，让我们有了光明。
“《观经》唯标”，善导大师说，《观经》的《定善文》和《散善文》中，单单标示“专念名号，必生极乐世界”。这种解释，和其他祖师的解释是完全不同的。其他祖师解释“定善”的部分都在显明定善，解释“散善”的部分都在强调散善，但是善导大师不管是解释“定善”还是“散善”，都是指向称念“南无阿弥陀佛”。因为善导大师知道释迦牟尼佛讲这部《观经》的目的，就是要引导所有根机的众生都来念“南无阿弥陀佛”，讲定散的目的不是定散本身，目的是念“南无阿弥陀佛”，所以定也好，散也好，唯在标举“专念名号，必定往生极乐世界”。
如果修观想，或修三福九品，就不一定往生极乐世界。为什么？一方面是因为我们做不到，做不到就不能往生；另一方面是如果没有回向也不能往生。而念佛就像汽车开上高速公路，只有一个方向，只能前进，不能后退，也没有办法回转，达到成佛目标之前没有办法停止，所以说念佛成佛是佛教。
前面三段文是引用经典的内容来作“念佛成佛”的证明，接下来引用两位菩萨的故事来做证明。
——摘录自《念佛成佛是佛教》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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