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五、名号功能，破疑满愿
《往生论注》还有一个扼要的地方，就是下卷开头“赞叹门”举出修行的现象，有如实修行、有不如实修行。
无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念，而无明犹在，而不满所愿者，何者？由不如实修行，与名义不相应故也。
云何为不如实修行，与名义不相应？谓不知如来是“实相身”，是“为物身”。
又有三种不相应：一者“信心不纯，若存若亡故”；二者“信心不一，无决定故”；三者“信心不相续，余念间故”。
刚刚讲，净土法门“无修而修”——不是讲修行的，讲称名。“称名”比一般修行，既容易又超越。
昙鸾祖师在这里说：这一句“南无阿弥陀佛”的名号，能够破除我们的无明，能够满足我们的愿望。但是有一种人，现在已经在称念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，可是无明并没有破除，他的愿望也没有达成，这是什么原因呢？他在这里就有解说，我们先来解释无明跟满愿。
我们的无明有两种：一种是“痴无明”，一种是“疑无明”。痴无明就是贪、瞋、痴各种烦恼，这个叫做无明。一切的无明都涵盖在痴无明里面。另一种就是疑无明，疑无明是指怀疑阿弥陀佛的救度，就叫做疑无明。总的来讲就是贪、瞋、痴的一切无明，别的来讲就是疑无明。那么，只要怀疑阿弥陀佛的这个疑无明破除，也就是只要信受弥陀救度的话，即使贪、瞋、痴无明还存在，也没有妨碍。因为往生到极乐世界，贪、瞋、痴三毒烦恼一定断除。
所以阿弥陀佛这一句名号能够破除我们的无明，是最先破除我们的疑无明。只要疑无明一破，贪、瞋、痴烦恼到时一定会破。所以先破疑无明，而且主要破的就是疑无明。
以净土法门来讲，严重的无明不是贪、瞋、痴，而是疑。因为我们怀疑弥陀的救度，使得我们继续在这三界六道里面造罪业，受果报，有了轮回。只要是当人，就会去造十恶，而且会弱肉强食。这样讲起来，不是怀疑阿弥陀佛的这个“疑无明”的罪业，比杀人、放火、五逆、谤法的罪业还重吗？所以，怀疑阿弥陀佛的救度，怀疑佛智、不信救度，罪业比杀人放火都重。因为由于怀疑而不能往生，而继续轮回；轮回就有机会去造十恶、五逆、谤法了，任何的罪业都可能造了。“疑”——怀疑弥陀的救度，是一切罪中最大的罪。
“满愿”，愿也有“总”和“别”。“总”，就是我们人生的愿望非常的多，又要这个，又要那个；又希望那样，又希望这样，愿望很多。“别”来讲，就是愿生极乐世界，这个愿生之“愿”。
其他的愿虽然多，只要愿生极乐世界这个愿满足的话，其他的愿也就能达到。因为只怕不成佛，不愁成佛而不能满愿的。成了佛，就有智慧、有神通，能够如意自在、千变万化，应以何身救度，便能够显现何身而为说法。所以满愿先满往生的愿。这往生的愿是一切愿的根本，只要这个“愿”满足了，其他的愿就能够满足。（摘自《念佛一门深入》）
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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