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【净宗文摘】应机妙法,唯在念佛


第一章 应机妙法 唯在念佛

我们来学第一章——“应机妙法,唯在念佛”。

先解释标题。在佛法当中,机和法是两个非常重要的概念,所谓“契理契机”,一切佛法不过是机和法的关系,如果机和法脱离了,就成为戏论,就不能成为真实的佛法。“机”就是指众生,指我们众生千差万别的根机;“法”就是指佛法。佛法不是独立存在的,佛法是为众生而存在的,有什么样的众生,就有什么样的法来相应于他,解脱他、救度他。所以,这个法呢,一定要应机,“应”就是适应、顺应。法如果不应机,我们就没法修学。比如说,禅宗也很好,密宗也很好,天台、华严都很好,可是这些不应我们的机,这些法只能尘封在图书馆里边,只能存在于有学问、有智慧的人那里。

“应机妙法,唯在念佛”,这是就我们这样的根机了。或许有的人读到这里,他有点不同的看法,“我们可以修别的法门哪!”那就和净土法门不相应了,就不是净土法门的根机了。净土宗特别强调从我们机的角度来择法,这一点提供给大家来考虑。

佛法法门很多,我们能接触到很多书籍、录音带、VCD。凡夫的心理特点往往是这样子的:如果讲“这个法门好,殊胜!”我就学这个,“那个殊胜!”就学那个,往往不是从众生的机这一边出发的,所以说就不太现实。佛法要有现实性,你要把自己的机做一个了解,看清自己的机,然后选择相应的法。

比如说做生意,各行各业都赚钱,但是你呢,要选择一个自己能赚到钱的行业。

我们学佛,也要站在这个角度来考虑,我们是什么样的众生?什么样的法跟我们适应?不要好高骛远,讲的话很大,做起来却通通做不到,这样就没有意义了,佛法就失去价值了。

《序言》开头说:

法无高下,应机则妙;

药无贵贱,对症则良。

这两句话是大家熟悉的,佛法法门本身并不比较其高下,而是从现实效果和利益出发,能顺应我们的根机,这个就是妙法。一个法门再好,但不能顺应我们的根机,那就不是妙法。我们如果生病了,到药店买药,我们会不会这样,“哇,这药是进口的,四百块钱一粒,很名贵!”结果它是治偏瘫的,你是得了感冒,你把它买回去吃了,管用吗?如果你得了感冒,你就买感冒的药,你不是从药品价格的高低来判断,能够对你的病症,这就是一副好药。

这是说明我们不要以凡夫的知见判断这个高、那个低,而是从我们众生的根机的角度出发,从我们能不能解脱生死这个角度来判断。底下说了:

然,处是娑婆,时是末法,机是愚恶。

我们现在所处的地点在哪里呢?在娑婆世界;我们处在什么样的时代呢?叫做末法时代;我们是什么样的根机呢?是愚痴造恶之辈。择法修行的人,要慎重考虑这几方面的因素。环境、地点对我们有很大的障碍性,“娑婆世界”是“堪忍世界”,是苦恼世界。娑婆世界的众生,佛在经中讲,是造罪造业深重的众生,是被诸佛所舍弃的众生,《悲华经》里边说“一千四佛所放舍者”,过去佛通通放舍了,为什么放舍了呢?我们罪业太深重了。这样的众生,既然是别的佛所放舍的,依别的教法,就不能得救了。(明天继续)

——摘自 JZ法师《念佛胜易》

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