相关分类> 正定业 正行杂行 慧净法师讲演集 净土法门
接着，我们来研讨我们手中这一张讲稿（见附录），这一张讲稿还是延续着前两次而来的，第一次主要是介绍我们的宗祖善导大师的其人其事，第二次是介绍这张讲稿第一页的内容，今天继续来研讨第二页，因为今天有几位是前两次没有来的，我先从第一页再把它念一遍：
宗祖善导大师《观经疏.散善义》“就行立信”之释，说明往生净土之行有“正行”与“杂行”，其文如下：
“就行立信”者，然行有二种：一者“正行”，二者“杂行”。
言“正行”者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？
一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。
一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。
若礼，即一心专礼彼佛。
若口称，即一心专称彼佛。
若赞叹供养，即一心专赞叹供养。
是名为正。又就此正中，复有二种：
一者“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”。
若依礼诵等，即名为“助业”。
除此正助二行以外，自余诸善，悉名“杂行”。
若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。
若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
此文有二意：一明“往生行相”，二判“二行得失”。
一、往生行相
“往生行相”者，依大师之意，往生之行虽多，大分为二：一者“正行”，二者“杂行”。
1.五正行
正行有五种，名为“五正行”，即是“读、观、礼、称、赞”，亦即：一读诵正行，二观想正行，三礼拜正行，四称名正行，五赞供正行。
上次研讨到下面这张表格，这张表格将五种正行以表格的方式列出来，让我们能够一目了然：
五正行
善导大师对五种正行的排列，是有他的顺序的。
读诵：第一就是“读诵”，我们之所以了解这个法门，对它产生兴趣，往往一开始就是读诵。如果不是读诵，就是看了介绍这个法门的书，或者是听了人家介绍这个法门。不管是眼睛去看、耳朵去听 —— 眼睛看，是直接读诵；耳朵听人家介绍，是间接读诵，总之开始先有读诵，然后才有其他四种。听人家讲解也好，看有关介绍的书也好，最后自己总会想直接去研读原典，这样就会进入“读诵正行”。
观想：至于要读诵，与其在其他地方读诵经典，总觉得在佛前读诵经典比较虔诚恭敬，跟佛也容易感应道交。我们读诵的内容是净土三经——《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》，这三部经内容是一致的，都是在形容极乐世界的庄严，解说阿弥陀佛的悲心。因此不知不觉，眼睛看到哪里，心中就会想到哪里，所以就进入“观想正行”—— 想象极乐世界的依正庄严。
礼拜：依报庄严就是极乐世界：想象极乐世界是如此的微妙、清净、庄严，让我们产生欣慕之情，而起愿生之心。正报庄严就是阿弥陀佛的真身：想象阿弥陀佛大慈大悲，为众生怎么样的发愿，怎么样的修行，愿跟行成就了，才完成了我们所归宿的这么清净庄严的极乐世界，也完成我们从娑婆世界到极乐世界的资粮功德 —— 也就是这句名号。此时对于阿弥陀佛的慈悲、伟大，就会打从心底一方面钦敬，一方面感恩，而不知不觉的就五体投地在佛前膜拜顶礼，这就是进入了“礼拜正行”。
称名：通过读诵，就晓得极乐世界是“无有众苦，但受诸乐”，产生愿生之心；同时通过读诵，就晓得“乃至十念，必定往生”，闻说阿弥陀佛，就要执持名号，因此就进入了第四“称名正行”。
赞供：对阿弥陀佛感恩戴德，所以会赞叹阿弥陀佛，也会以香、花、灯、果种种供品来供养阿弥陀佛—— 第五“赞供正行”。这是五种正行的一种顺序排列。
五正行依净土三经而立
接下来，我们来看第二张第一行：
何故此五种行名为“正行”？大师如是说：
言“正行”者，专依往生经行行者，是名正行。
亦即此五种正行是纯依“往生经”（净土三经）所说之行而行，是往生弥陀净土纯正直接之行故。
这五种行为什么会被称为正行，必须要有根据，因为正行是绝对能够往生极乐世界的。各宗各派最根本的修行方法都必须要依据经典，同样的，对于往生极乐世界方法的认定，是非常重要的，不可以漫无标准没有根据，一定要有所根据，而所根据的必须是圣言量 —— 也就是佛所说，如果不依佛所说，所谓“离经一字，便同魔说”。所以这里所说的正行，是专依经典而立；而经典之中，各宗各派，都有它正依的经典，而我们净土法门所正依的经典，就是“往生经”。在释迦牟尼佛所说的八万四千法门当中，谈到极乐净土、阿弥陀佛的经典，有两百部左右；可以说释迦牟尼佛最后时时处处，都在提示众生，要众生念佛往生极乐世界。在那么多的经典当中，纯粹从头到尾都是在解释极乐世界、阐扬阿弥陀佛的慈悲伟大的经典，就只有这净土三经，所以这净土三经，就是我们的往生经。
这五种正行，是依据这净土三经里面所说的方法而立的往生之行，所以依这个方法去实践，就是正行。所谓“正行”就是于往生弥陀净土是纯正的、直接的、快速而又决定性的方法，而不是不定性而又缓慢的；缓慢不定性，恐怕不能到达。就如一般所谓的正牌和杂牌，只有正牌才能使用、才能过关，如果不是正牌是杂牌，就过不了关——不能往生极乐世界。
称名念佛是正定业
请再看讲稿：
又，此五种正行之中，亦分为“正业”与“助业”两种。
“正业”即是五正行中第四之称名念佛，名为“正定业”。
也就是说五种正行，展开来是五种，合起来是两种——“正业”与“助业”。既是“正定业”，并不是“不定业”，也不是“傍定业”，就表示它是最纯的、并不是不纯的，百分之百必定往生的行业，所以称为“正定业”。
相关：
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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