相关分类> 佛号超胜 慧净法师讲演集 善根福德
念佛具包众德
22．《西方要诀》言：
诸佛愿行成此果名，但能念号具包众德，故成大善不废往生。
《西方要诀》就是往西天取经的玄奘大师的第一个弟子窥基大师所写的。“诸佛愿行成此果名”，是说十方诸佛之所以能成佛，就是因为他们在因地所发的愿和所修的行，都已经圆满成就了才能成佛，所以只要念佛的名号，就自自然然的具足这尊佛在因地所修的愿行和所成就的功德。我们念这句佛的名号，也就具足那些功德，所以念佛的名等于就是大善大福，不是少善少福，所以叫作“故成大善”。
“不废往生”，就是自自然然就会往生，无缺陷、不受阻碍，因为一句佛号就是万德洪名，就是大善根，所以自然会往生。“诸佛愿行”，为什么会说阿弥陀佛为“诸佛”呢？因为诸佛都已经是这样了，更何况诸佛之王——阿弥陀佛更是如此。
持佛名者，善根福德同佛
23．《要解》言：
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究竟，非九界自力所能信解也。
《要解》就是《阿弥陀经要解》这本书，是明末蕅益大师所写。这段文字是说，阿弥陀佛以因地所发的四十八大愿，作为我们众生多善根的因，然后这四十八大愿的功德完全成就，也以这四十八大愿的功德为我们众生多福德的缘。这么说来，多善根多福德在哪里呢？在阿弥陀佛的愿行里面都已经具足了。阿弥陀佛的愿行在哪里呢？在这句“南无阿弥陀佛”里，因为阿弥陀佛会成佛，第一就是发这四十八大愿，第二就是修这四十八大愿，因为愿行成就才有这句“南无阿弥陀佛”，显示这句“南无阿弥陀佛”就是愿行的结晶，成就了阿弥陀佛。
也就是说，阿弥陀佛经过兆载永劫的修行，第一，成就了我们要去的极乐世界；第二，成就了我们众生往生极乐世界的功德和资粮；第三，成就了阿弥陀佛这尊佛。因为他首先若没有成就我们要去的极乐世界，也没有将我们要往生极乐世界的功德和资粮成就，就是四十八大愿还没完成，这样怎能成佛？所以他必须先成就我们往生的极乐世界及往生的功德资粮，完成这两种功德，阿弥陀佛才能成佛，也才有这句“南无阿弥陀佛”。所以我们念这句“南无阿弥陀佛”，我们所得的善根、福德等于跟阿弥陀佛完全一样，因此说“持佛名者，善根福德同佛无异”。“则一一声悉具多善根福德也”，就是说我们念佛，阿弥陀佛的功德有多少，我们的功德就有多少，阿弥陀佛的善根有多少，我们的善根就有多少，善根福德同佛，当然是“悉具多善根福德也”。
“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法”，就是说释迦牟尼佛出现在这世间，经过六年苦行，最后他夜睹明星，大悟彻底，成为天上天下最尊第一的佛，是证悟了什么呢？就是证悟了这句“南无阿弥陀佛”。释迦牟尼佛所得的、所证悟的三藐三菩提法的正等正觉，可说就是这句“南无阿弥陀佛”。所以说“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法”。
“今以此果觉，全体授与浊恶众生”，现在以这句“南无阿弥陀佛”果地上所证悟的功德，完完全全的、无保留、无缺漏、白白的、无任何条件的送给我们这五浊恶世的众生。“乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究竟，非九界自力所能信解也。”这种境界，这种功德，只有佛跟佛之间才能彻底了解；除了佛以外，其他九界中的众生，靠自力都无法信解。宇宙中有十种众生，第一种是佛，第二种是菩萨，第三种是缘觉，第四种是声闻，这四种是“四圣”，四种超凡入圣的圣人境界，这四种的圣人境界也称为众生；再来六种凡夫众生，就是天人、人间的人、阿修罗、畜生、饿鬼，及地狱的众生；前三种叫作三善道，后三种叫作三恶道。四圣和六道的众生加起来叫十法界，这当中只有佛是彻底觉悟的，其他还没有彻底，尤其是六道的众生还在生死轮回的境界。所以说“非九界自力所能信解也”，不是佛以外的其他九界众生的智慧能力所能相信了解的。
——摘自《慧净法师讲演集（一）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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