相关分类> 慧净法师讲演集 要门与弘愿 本愿
我们再看讲稿：
善导大师于《玄义分》“要弘二门判”之文言：
１一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
善导大师所写非常有名的，也是我们弘愿法门很重要的一本书《观经四帖疏》，四帖就是四卷，其中第一卷是《玄义分》。《玄义分》当中有一段文很重要，就是“要弘二门判”。善导大师批注《观无量寿经》之义理，将释迦牟尼佛一生所说的法门，分判为二门（两种）。简单而言，就是“自力”与“他力”，不过文中是说“要门”与“弘愿门”。“要门”就是“自力”；“弘愿门”就是阿弥陀佛的本愿，就是“他力”。“要门”就是如《观经》所说的“定善”，即修习十三观、入定观想的“定善”，以及虽不必入定，依凡夫平常心行善积德的“散善”。“定善”与“散善”称为“要门”，属于“自力”；而“非定善”“非散善”，凭阿弥陀佛的救度，任何非定散凡夫均可入者，称为“弘愿门”。引用的这段文就是“弘愿门”，而善导大师就是依“第十八愿”来解释“弘愿门”。
“一切善恶凡夫”的凡夫，意义范围很广，不过，善导大师以“善恶凡夫”来总括。善的凡夫也好、恶的凡夫也好，若欲往生极乐世界，一定要依靠阿弥陀佛大愿业力，作为增上缘、助缘、殊胜的缘、绝对可以往生的缘。一切善恶凡夫若欲往生极乐世界，而未依靠阿弥陀佛的大愿业力为增上缘，就不能往生。
大愿、大业、大力
什么叫作“大愿业力”？“大愿”“大业”“大力”三种，合称为“大愿业力”。“大愿”是指阿弥陀佛的“别愿”，亦即“四十八愿”。凡是菩萨欲成佛者，须发两种愿：一者“总愿”，一者“别愿”。“总愿”就是“四弘誓愿”，一切诸佛菩萨皆发过“四弘誓愿”——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这是“总愿”，又称“通愿”，是诸佛菩萨基本上都要发的愿。另一种是“别愿”——特别殊胜、与诸佛不同的，称为“别愿”。释迦牟尼佛的五百大愿、药师佛的十二上愿、阿弥陀佛的四十八大愿、地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”之愿，均属“别愿”。
但在这些“别愿”当中，以阿弥陀佛的“四十八大愿”最为超越，所谓“超越”，即超越十方诸佛菩萨，十方诸佛菩萨无，而阿弥陀佛的别愿有。阿弥陀佛别愿当中的“大愿”，即指五劫思维的“本愿”。《无量寿经》言：
具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。
这就是五劫思维的本愿。
有愿无行，就无法成佛，就无佛力，诸佛菩萨都是愿行具足、圆满而成佛。阿弥陀佛发四十八愿，若只有这四十八愿的理想，而未进一步去实行，愿就成空，也就无佛力。因此，阿弥陀佛必须去实践、去完成他的理想。这个“大业”即是阿弥陀佛的大行、大修行。阿弥陀佛如何大修行呢？《无量寿经》言：
于不可思议兆载永劫，
积植菩萨无量德行。
阿弥陀佛如何“于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行”？内容应详细去查经典，我们的住持信愿法师将阿弥陀佛因地万行的过程故事，多数都收集了，若有机会，信愿法师会详细向各位讲解。
“大力”，是指佛菩萨的愿、行圆满成就之后，自然就有愿力佛德。阿弥陀佛的“大力”，指光明名号的摄取力，就是我们刚才所念的《往生礼赞》文所言：“弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方”，亦即光明名号摄化众生之力。因为阿弥陀佛成就四十八大愿，而成就了“南无阿弥陀佛”，因此，这句名号即是阿弥陀佛救度我们之力。名号的本身即是光明，光明即是名号，故称“光明摄取力”。《观无量寿经》解释说：
光明遍照十方世界，
念佛众生摄取不舍。
念佛，即受光明摄取不舍，因为这句名号本身就是光明名号，不论你知不知道，自然就在光明摄取不舍之中。
“大愿、大业、大力”都是为了十方众生。所谓“设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉”，因此，“大愿”是阿弥陀佛为我们十方众生所发的大愿，“大行”也是阿弥陀佛为十方众生所修的大行，“大力”也是阿弥陀佛为十方众生所成就的大力，所以大愿为我而发，大行为我而修，大力为我而成就。“我”，指每位众生。
关于“大愿、大业、大力”，有一张表，很简单，一看就可掌握明了。这张表在《观经四帖疏》序文，或是《唐朝高僧善导大师》书中第29页或71页都有。由这些道理，我们可以知道阿弥陀佛是“本愿成就佛”，是四十八愿所成就的，没有四十八愿就没有阿弥陀佛。而四十八愿中之“愿王”就是第十八愿，亦可说第十八愿就是本愿之根本。
三身佛
阿弥陀佛所发的愿，既然是为十方众生而发，即“救度众生身”，他的存在就是为救度众生。因此，昙鸾祖师说：“阿弥陀佛是实相身、是为物身。”阿弥陀佛成就报身报佛，所以具足实相的内容；而实相的内容、功能、目的，即在救度十方众生，故称“为物身”。既是本愿成就身，也是救度众生身。因此，善导大师在《般舟赞》说：“一一誓愿为众生”。阿弥陀佛四十八大愿中的每一大愿，都是为救度十方众生；阿弥陀佛的光明摄取之中，现世赐予安乐，临终赐予往生极乐世界。因此，阿弥陀佛之成佛有“三身佛”，即：“本愿成就之佛”“救度众生之佛”“光明摄取之佛”。当我们往生时，阿弥陀佛不请自来迎接我们，所以也称为“迎接众生之佛”。当然，阿弥陀佛只有一尊佛，这是依其功能，从不同的角度来解释。
——摘自《慧净法师讲演集（一）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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