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（不是我们回向给阿弥陀佛，而是阿弥陀佛回向给我们）一方面因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与阿弥陀佛涅盘的真实境界不相应，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。我们不能作到真实的功德，同时，弥陀的真实功德已经完成了，所以不必。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的──我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种愿生心。慧净上人
“愿以此功德，平等施一切”：是指弥陀的悲愿，将祂的功德平等布施给十方一切任何的众生。“同发菩提心”：菩提心，愿往生净土的心，是净土法门的菩提心。这个法门不必另外再去发菩提心──愿生极乐、体悟弥陀救度，菩提心就在里面。“往生安乐国”：使我们往生到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐，没有六道轮回，是个“无有众苦，但受诸乐”的国土，所以说是“安乐国”。慧净上人
领受弥陀的慈悲就是信机、信法。信机、信法这种信，是很深刻的信，叫做“深信”，深信就是决定性的信。因此，善导大师才说：一者决定深信；二者决定深信。这个信是深信，而且是决定性的。既然一决定，就永恒决定了。在机方面已经决定深信自己是罪恶生死凡夫，无有出离之缘，所以才“乘彼愿力，定得往生”、“无疑无虑”。这样的话，已经信愿行统统具足了。慧净上人
时时刻刻你只要称名，念念之中都是在发愿，都在回向。所以，一句名号里面，都是在流露弥陀回向给我们的功德，呼唤我们让他救度，也都是在流露自己随顺、信顺弥陀的救度，领受他的功德，愿往生极乐世界。所以，声声名号都是在表达这种心，所以说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。慧净上人
所谓「谦敬闻奉行」，不是我们有智慧，是我们体悟到自己是一个最极愚痴、最极不会修行的人，所以老老实实的匍伏在弥陀救度之下；同时以弥陀的功德为我们的功德，以释迦牟尼佛成佛悟道之后开示有弥陀的救度为我们的正知正见。所以，念佛人是以佛的知见智慧为我们的智慧，以阿弥陀佛的功德为我们的功德。慧净上人
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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