相关分类> 本愿称名 摄取不舍
念佛是本愿行，余行非本愿行。
弥陀本愿者，即第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”此愿唯说念佛，不论余行。故知：念佛一行，顺佛本愿，余行则非本愿行也。善导大师判念佛为正定业，云：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”法然上人云：“正定之业者，即是称佛名；称名必得生，依佛本愿故。”智随法师
念佛往生决定，余行往生不定。
弥陀酬因报土，高妙殊胜，非以余行为往生因，唯以念佛为往生因。所谓：“乃至十念，若不生者，不取正觉。”
善导大师《往生礼赞》云：“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”
又云：“但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。”
《法事赞》云：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。”
故知：专修念佛，顺佛本愿故，决定往生；杂修余行，不顺本愿故，往生不定。智随法师
念佛偏蒙赞叹，余行不蒙赞叹。
《观经》下品上生者，临终化佛菩萨来迎之时，不赞闻经之事，唯赞念佛一行，云：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
又《观经》赞云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。”
善导大师以“五嘉誉”赞叹念佛之人，云：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”智随法师
念佛蒙光摄，余行不蒙光摄。
弥陀光明无量，唯摄念佛一行。《观经》云：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
善导大师《观经疏》云：“佛光普照，唯摄念佛者。”
《观念法门》云：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。”
《般舟赞》云；“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。”智随法师
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