相关分类> 慧净法师讲演集 信受弥陀救度
信受称名，即入必定
那么，契应第十八愿的救度条件是什么呢？其实可以说是没有条件。为什么呢？我们看龙树菩萨的解释：“若人念我”，如果有众生，不管他是什么众生，甚至地狱的众生，他念我，这个“我”就是指阿弥陀佛本身。“念我”属于三业中之意业，即是心中忆念弥陀佛名；“称名”属于三业中之口业，即是口中称念弥陀佛名；而“自归”即是众生自己归命信顺阿弥陀佛的救度。“念我称名”即是众生之“起行”，“归命”即是众生之“安心”，若如是“安心”而“起行”（念我称名自归）者，现生“即入必定”，往生即得“阿耨多罗三藐三菩提”，是故众生，“常应忆念”。
“即入必定”的意思是，自从他发起要归顺弥陀救度的那个时候开始，当下的身份就如同进入不退转地、初地了，不隔时、不隔日，不必等待下个钟头、下一分钟，不必等待明天，或者是等待将来才能成就，当下就可以成就、可以获得、可以拥有的，所以说“即入必定”。“必定”就是不退转，因为定下来了，不会再改变了，当下就“必定”进入不退转地，将来到了极乐世界，“必定”得阿耨多罗三藐三菩提，因此龙树菩萨说：“是故常应忆念”。
龙树菩萨刚开始贬斥我们说：“你这种问法是怯弱下劣，没有大丈夫的气概。”可是这时龙树菩萨就不这么讲了，他反而劝导我们：“应当信受弥陀的救度，而经常忆佛、念佛，不要有间断，尽一辈子，不要改变。”这一段话很有意思，龙树菩萨已现生证到欢喜地，可是因为是过来人，自己曾经走过“行诸难行”的难行道，亲自体会到这事非常困难，做那么多，又那么久，感觉到很辛苦；之后他发现有易行道，不忍心让大家再去辛苦的“行诸难行，久乃可得”，更何况大家根本不能跟他一样当生证得不退转地！做不到呀！这样的话只有堕落三恶道。所以龙树菩萨不忍心，才用这种问答的方式来显出佛法尽管再多，但只有两种，一种是“难”，一种是“易”。“难”就像步行，靠自己的力量，没有车子外力可以依靠，这个很苦；“易”就像坐船一样，坐在船上的话，万事OK，时间一到就到彼岸了，因为这一艘船是阿弥陀佛的船，它不会有危险，不会出故障，不会发生海难。所以龙树菩萨解释第十八愿说：“若人念我、称名，这就是自归，当下就进入必定，将来必得阿耨多罗三藐三菩提。”得阿耨多罗三藐三菩提就是成正等正觉。
——摘自《慧净法师讲演集（一）》
敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)
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