慧净上人：阿弥陀佛主要救度的对象，是会堕三恶道的众生

十方众生

接下来解释“十方众生”。十方众生到底是指哪一类的众生？跟我是不是有关系呢？如果跟我没有关系，那么阿弥陀佛再怎样大慈大悲、大能大德、大愿大力，毕竟跟我没有关系，我领受不来，也不能得到他的利益，这等于阿弥陀佛大慈大悲，只是一种称扬赞叹，而不具有真实。因为阿弥陀佛都不能救度我了，还是不够大呀！必须是阿弥陀佛能够救度我，才称得上是大慈、大悲。那十方众生是指哪一类的众生呢？我们必须要依经文来解释经文，现在我引用其他的经文来解释。有一部经叫作《大宝积经无量寿如来会》，这部经的《如来会》内容，也是《无量寿经》的另一种内容。《如来会》说：

余佛刹中，诸有情类。

也就是说，这个大宇宙当中，国土可说无量无边，有此世界、他世界、十方世界的国土，这十方众生就是指“余佛刹中”，也就是极乐世界以外所有佛土中的诸有情类。“诸有情类”就是所有众生；所有众生就是上至菩萨，下至阿鼻地狱的众生；也就是十法界当中，除了佛法界以外，所有的法界；上至等觉菩萨，中间包含缘觉、声闻这些阿罗汉圣者，下至六种凡夫，就是天界的天人，阿修罗道的阿修罗，人道的人，以及三恶道的地狱、饿鬼、畜生。也就是说，十方众生包含很广，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱的众生。这是《无量寿如来会》的经文所解释的。

另一部经叫作《大阿弥陀经》，里面就说“十方众生”是：

诸天人民，蜎飞蠕动之类。

“诸天”有六欲天、四禅天、四空天；“蜎飞”就是在空中飞的小小细虫；“蠕动”就是在地面爬的，很小很小的虫类，这表示十方众生是指六道众生。所以说：“诸天人民，蜎飞蠕动之类”，这是《大阿弥陀经》所解释的。

另一部《无量寿庄严经》也说：

三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。

如果以这部《无量寿庄严经》所解释的来讲，这十方众生所指的对象，就更下劣了。最初讲的是指十法界中，除了佛法界以外的九法界有情，包括菩萨跟六种凡夫；接下来《大阿弥陀经》只说六道的众生；现在《无量寿庄严经》就只说三恶道的众生。从它解释的这段经文就显明，所谓的“十方众生”，就是具足贪嗔痴三毒，同时将来可能会堕落三恶道的人。我们娑婆世界的众生，可说都是跟三恶道有分的。为什么？因为每一个人心中都有贪嗔痴，除非他是乘愿再来，不然都是受业投胎转世。因此释迦牟尼佛才在《阿弥陀经》里面说：我们这个世界就是“五浊恶世”，世是恶世，人就是五浊恶人。之所以是五浊恶人，因为我们都有见浊、烦恼浊，根本上就是有贪嗔痴慢疑。从《无量寿庄严经》这一段经文所解释的十方众生，正是我们娑婆世界具足三毒的众生。

同时《无量寿庄严经》又有一段经文说：

轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；

常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

这四句其中前两句，是阿弥陀佛对我们的呼唤，阿弥陀佛呼唤六道轮回的众生类，要快快让他救到极乐世界去过安乐的生活，成就佛的果位，不要继续在六道里面造罪造业、受苦受难了！后两句说：“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”阿弥陀佛时常不间断的，以他大慈大悲的心要救度众生，同时要度尽阿鼻苦众生，阿鼻就是阿鼻地狱、无间地狱的众生。阿鼻众生有两种：一种是已经造了五逆谤法的罪，目前正在阿鼻地狱受大苦的众生；另一种是现在造了五逆谤法的罪，可是寿命未尽，还没有堕落，等到一口气不来，无常一到，就当下堕落阿鼻地狱。阿弥陀佛的大慈大悲，就是要尽快的度尽这些众生，因为佛的慈悲，都是以最苦的众生为最急迫救度的对象。好像救生人员，一旦跳下水，他所要急迫救度的对象，就是那种不会游泳，在那里喝水，即将灭顶，非常痛苦，呼天喊地求救无门的人。阿弥陀佛的救度也是一样，我们就是在六道苦海当中头出头没的众生，不能在六道苦海里面从此岸游到彼岸，所以我们六道众生、五浊众生，都是在贪嗔痴五欲的苦海中挣扎，必须要有阿弥陀佛的救度。现在阿弥陀佛呼唤我们，要我们赶快往生极乐世界，不要将来堕落阿鼻地狱受苦。从这段经文来讲，表示“十方众生”的定义，就更为低下了，最先是包含菩萨在内，最后就专指受苦的众生。从以上这些经文可以知道，阿弥陀佛主要救度的对象，是会堕三恶道的众生。

——摘自《慧净法师讲演集（一）》

敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)