相关分类> 第十八愿讲话 凡夫
二、凡夫为本
弥陀之悲救，虽不简任何众生，然以“凡夫为本”，以“苦机为先”，祖师如是释言：
一切善恶凡夫得生者，
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
——凡夫为本
大愿业力
这一段也是善导大师在解释阿弥陀佛的第十八愿。本来第十八愿所说的“十方众生”，包含所有众生，上至等觉，下至阿鼻地狱的众生，也包含前面所讲的五乘。现在把它缩小范围，说是凡夫，凡夫当然有善、有恶，或善多恶少，或恶多善少，或善恶俱多，或善恶俱少，或纯恶无善，不可能只有善没有恶的。不管善凡夫、恶凡夫，只要能够往生，都是依靠阿弥陀佛的大愿业力——“大愿”就是阿弥陀佛的四十八愿，尤其是指第十八愿；“业”是指阿弥陀佛兆载永劫所积植的菩萨无量德行；“力”是愿、行成就之后的一种自自然然的作用，也就是弥陀的愿力、佛力、功德力。
增上缘
阿弥陀佛既已成佛，自然这句六字洪名就是万行、万善的结晶，所谓“万德洪名”，自然有力量作为我们的增上缘。
这里的“增上缘”跟前面所讲的“强缘”是一个意思，使得善恶凡夫都能往生极乐世界。
善恶相对
这一段是从善与恶相对待，来说明阿弥陀佛的救度是“凡夫为本”。
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
善跟恶，指人间的人以及天界的天人。因为天人是由于善的果报而在天上享受天福；人是善恶兼杂，所以在人间就有苦有乐。但不管人间或天上，都是善恶交 杂的，即使是天人，过去世也有恶业，只是恶的果报还没有来到，一旦寿命到了，呈现“天人五衰”的现象，就会堕落，那个时候，他的痛苦往往比人临终的痛苦还 要深。
同因同果
人天善恶，在三界六道依然轮回，但若依凭弥陀的救度，则通通能够往生。而且到了极乐世界，都没有差别，所以说“齐同不退”。就像《阿弥陀经》所讲的：
极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
“阿鞞跋致”：就是不退转于佛位。
“一生补处”：就是候补佛的果位。
“到彼无殊，齐同不退”：同什么呢？同因、同果。往生极乐，不管天人、人间的人也好，善也好，恶也好，都要有同一的因，都要念佛靠佛来往生极乐世界，所以昙鸾大师说：
同一念佛无别道。
善导大师说：
同因同行至菩提。
都是靠“南无阿弥陀佛”这个因，成就到极乐世界成佛这个果。
——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》连载
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