相关分类> 净土法门 因果 修行 自力他力 第十八愿讲话
果地法门
“设我得佛”显示这就是果地的法门。有句话说:以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源。
“以果地觉，为因地心”：菩萨修行，如果愿行不圆满，就不能达到这个果地。现在阿弥陀佛以愿行圆满的果地，来送给我们还在因地、还没有成就的众生，使我们 因地的众生在因地就拥有了果地觉，拥有了果地的圆满功德。等于阿弥陀佛的愿是我们的愿、阿弥陀佛的行是我们的行。我们即使没发大愿、没修大行，但却有了大愿，有了大行，不修而有大愿大行，这就是“以果地觉，为因地心”。“因该果海”：众生因地所接受的，全部是果地广大无边的功德。“果彻因源”：阿弥陀佛所成就的，全部要给因地的众生。
从果向因
果地法门，是“从果向因”，非从因向果。也就是说，直接由佛来赐给因地的众生，这个就是从果向因；而不是众生从因地发愿起修，然后一级一级地往佛的 境界前进。以阶位来讲，成佛要经过三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫，就是要经过四十一阶位，从十住、十行、十回向，然后十地和等觉，经过了三大阿僧祇劫，经过了这些阶位，才能够进入妙觉，也就是成佛的境界。但是，净土法门是果地法门，在因地就能够横超到果地，不必经过这些阶位。好像台北101大楼，从第一层要到最高的101层，如果坐电梯的话，一下子就到了，如果不是坐电梯，一阶一阶地爬，时间要很久，力量不足的话，还爬不到，残障的话，更不能爬。可是如果乘坐电梯的话，有力量没力量，有残障没残障，都同样快速地到达101层。所以，果地法门就是“横超”的法门，这个都是由于法藏菩萨“设我得佛”的发愿。有关 “设我得佛”，就概略地提出这几点。
——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》连载
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