念佛问答：什么是正定聚？怎么理解不断烦恼得涅槃分？

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在这现世的利益当中，第十一“入正定聚”，属于“总益”，也就是根本的利益，也由于有这根本的利益，所以才能连带地获得前面的现益以及后面的当益。“入正定聚”以一般法门来看的话，认为是往生极乐之后才能获得的，但是净土法门不然，是现在就能获得。
  我们的另一位祖师昙鸾大师在《往生论注》里面就根据《无量寿经》的道理而说：
        若人但闻彼国土，清净安乐，
        克念愿生，亦得往生，
        即入正定聚。
    这段法语显示“入正定聚”是在现生所获得的，不必等到命终往生极乐世界之后。那么，昙鸾大师是依据《无量寿经》的哪一段文呢？《无量寿经》第十八愿的成就文说：
    诸有众生，闻其名号，
    信心欢喜，乃至一念，
    至心回向，愿生彼国，
    即得往生，住不退转。
    所谓“正定聚”，就是“阿鞞跋致”，就是“不退转”。这个不退转，是只要所谓“乃至一念”，“乃至一念”就是“上尽一形，乃至临终十声、一声、一念，念其名号”之意，这个念佛不是只为了现世的福报，或者是为了将来求生人天，都不是，而是“至心回向，愿生彼国”的。有了这“回向愿生彼国”的话，“即得往生，住不退转”，当下就获得往生身份了。所以昙鸾大师就断定说“克念愿生，亦得往生，即入正定聚。”这一段和第十八愿成就文的意义很吻合。
    昙鸾大师又说：
        有凡夫人，烦恼成就，
        亦得生彼国土，三界业系，毕竟不牵，
        则是不断烦恼得涅槃分。
    这一段文也显示我们还没有往生就已经获得了涅槃的成份了。这样当然不可能再继续六道轮回，因为“三界业系，毕竟不牵”。可见“三界业系，毕竟不牵”，是现在所能得到的。“涅槃分”也是今生今世所能拥有的。
  （慧净法师2006年1月15日讲于净宗书院）