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在“下品下生”这段短短的经文当中，念佛的“念”，总共出现在五个地方，有六个“念”字，这些都是关键的地方。
第一个地方是“为说妙法，教令念佛”。
第二个地方是“彼人苦逼，不遑念佛”。
第三个地方是“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”。
以上这三个“念”是属于意业，也就是指心中思维阿弥陀佛救度的功德，忆念阿弥陀佛的名号。所以这三个地方的“念”跟后面的三个“念”，字虽然一样，但是含义大有不同。
第四个地方是“令声不绝，具足十念”。
第五个地方是“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。
在这里，“具足十念”的“念”，和“念念中”的“念”不是属于意业，而是属于口业，是口中称南无阿弥陀佛的“称念”，不是意业思维、忆持的“忆念”。
这看经文是很明白的。经文说“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”，“称无量寿佛”之前的“念”是心中的忆念，之后的“念”就是口中的称念，虽然都是同一个“念”，但却有“心中忆念”与“口中称念”两种不同的内涵。
之所以这样详细地分别这个“念”字，是因为《观经》下品下生标举口业的“称名念佛”是有其很深的内涵的，对净土宗来讲，更有其根本的意义。
可是一般人大都是依文解义，依语不依义，没有去探讨经文背后深广的内容，结果与念佛人有密切关系的殊胜教理就被遗漏了，这岂不是很可惜！
——摘自 慧净法师 《无条件的救度》
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