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妙法——阿弥陀佛救度的法门
有一句偈说“无上甚深微妙法”，这里的“妙法”是指什么法呢？就是指阿弥陀佛救度众生的悲愿与力量。《观经》说阿弥陀佛有“十力威德、光明神力”。 《无量寿经》（简称《大经》）说阿弥陀佛“威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及”。《阿弥陀经》（简称《小经》）说阿弥陀佛“光明无量，照十方国，无所障碍”。《观经》又说阿弥陀佛“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。此等经文都在彰显阿弥陀佛有佛的十力威德，阿弥陀佛的威神光明遍照十方世界，能够毫 无障碍地安慰、保护、救度一切念佛众生。所以，为他说阿弥陀佛慈悲救度的法门叫作“为说妙法”。
佛陀出现在这个世间，讲经三百余会，开示八万四千法门，目的是为了救度众生，解除众生的八万四千业障、八万四千烦恼，而妙法就是能够救度众生的法门。如果不能救度众生，不能使众生成佛，就不是究竟的法门，而是方便的法门。
这里所说的“妙法”，就是阿弥陀佛慈悲救度的法门，因为唯有阿弥陀佛的慈悲救度才能给他安慰，让他离开当下的苦境。离开什么苦境呢？他就要堕落地狱了，阿弥陀佛不但能让他不堕地狱，还能让他脱出三界六道轮回，往生极乐，快速成佛：这样的法才堪称妙法。
进而言之，“南无阿弥陀佛”这六字万德洪名就是妙法。所以，善知识为他说了阿弥陀佛救度众生的妙法之后，就要他念佛。
在这里，“教令念佛”的这个“念佛”，是指心中思维阿弥陀佛救度的功德，以及忆念阿弥陀佛的名号。每一尊佛都有他各自成佛的内涵和意义，名号也是一样。善知识本来是教这个临命终的极重恶人在心中思维、忆念阿弥陀佛救度的功德，可是经文接下来说：
“彼人苦逼，不遑念佛”：“不遑”是无暇、没时间、来不及、不可能之意。这个即将临终的五逆十恶的罪人，身心被种种苦所逼迫，慌乱恐怖至极，根本不能稳定、专注，无法在心中思维、忆念阿弥陀佛是怎样慈悲，有怎样的功德，又是怎样的救度，这些他都思维不来，甚至也不能稳定、专注地在心中忆念佛名。善导 大师在《观经疏?散善义》中解释说：
罪人死苦来逼，无由得念佛名。
“善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”：善知识看到这种情形，就换另一个方法，说：“你如果心中不能思维、忆念阿弥陀佛的名号，就以口直接称他的名号，喊他的名号；与其喊爹喊娘、喊‘哎呀！可怕！救命啊！’不如喊‘南无阿弥陀佛’。”所以说“应称无量寿佛”。善导大师在《观经疏?散善义》中 解释说：
善友知苦失念，转教口称弥陀名号。
“如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”：善知识另外教的这种方法，这个人就能做到了。他就以至诚恳切的心，嘴巴发出的声音能够相续不断 地“具足十念”，口称：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念了十声——“十”是代表圆满的数字，并非一定要念满十声，多一声多余，少一声不足，不是的。这段经文是显示临终才知道念佛求生，只要念佛相续，弥陀便应声来迎，所以每一念每一念，念念都在消除生死轮回之罪，念念都有灭生死罪的功 能。
“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”：由于称念南无阿弥陀佛万德洪名的缘故，每一念、每一念都能消除他旷劫以来生生世世所累积的种种罪业。这些原本会让他永远在六道当中生死轮转的罪业，在他每一念、每一念的念佛声中全部消除了。善导大师在《观念法门》中解释说：
罪人得病欲死，遇善知识，教称弥陀佛名十声，
于声声中，除灭八十亿劫生死重罪。
《般舟赞》也说：
声声连注满十念，念念消除五逆障。
称念佛名，每一声、每一声都灭掉了八十亿劫生死重罪。
——摘自 慧净法师《无条件的救度》
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