相关分类> 弘法 乃至十念 一向专念 念佛胜易
劝人念佛
你能让人家相信净土法门，不大容易。他不能相信，摇摇头，“太简单了！你搞难一点我才相信。”他的意思是说：“阿弥陀佛，你为我发这么一个愿，这么 简单就让我往生，我不相信，你要为我发一个愿，难一点，我就相信。”“乃至十念”，善导大师已经解释得再清楚不过了，“上尽一形，下至十声”，你有时间， 你能精进就精进。我们这个法门是说即使临终十声、一声都能往生，但是，你一天念三万、五万，那大拇指就竖给你了，那就更好啦！相续念佛啦！能多念，尽量多 念。
但是，我们不鼓励一种说法，哪种说法呢？“你如果一天不念到几万声，不念到某种工夫，你不能往生。”这个说法就不符合佛经了。
我们鼓励人多念，但是知道，“乃至十念”，“一向专念”，只要专念弥陀名号，一定往生，佛法本来如此的。
善导大师，他冬天念佛都要念得浑身出汗，但是他没有跟人家讲：“你不念到我这样浑身是汗，你不能往生。”他如果这样讲，我们就没分了。他只说“上尽一形，下至十声，乘佛愿力，若不生者，不取正觉”。
所以，对自己要求可以严格一点，“严于律己、宽以待人”嘛，阿弥陀佛的慈悲是这样子的。你有时间，你是出家人，你精进勇猛，一天念五万，你就跟人家 讲：“哎，你不用功修行！”你不是在弘扬佛法，你是在标榜自己，你的意思是说“你不像我这样，你不能往生。”你的慈悲不够大，只许自己往生，不许人家往 生，那是不行的。
要怎么说？“像你这样懈怠，像你这样烦恼重，再不念佛，你肯定堕落，只要念佛，肯定往生！”他就愿意念啦。他只要念佛，慢慢就改变了，原先吃肉的， 后来就不吃肉了，为什么？哪有念佛好啊？如果你跟他讲：“你先不吃肉，再来念佛！”他肯定不干，众生就这样。他念佛了，自然环境就改变了，心情也改变了， 理想也改变了，开始追求真实的佛法利益。
我们今天到大海边，我有一个感想，老法师跟我讲：“你看，海浪千百万年不断冲刷海岸，连石头都磨得圆圆光光的。”水是很柔软的，石头是很硬的，但是，刚强的败给了柔软的。
阎浮提众生刚强难化，你用刚强对刚强，崩掉了。阿弥陀佛的慈悲柔软如水，十劫以来不断呼唤，像海潮一样，一浪一浪冲刷过来，把你的心调化得软软的，让你念佛往生。十方众生一定被阿弥陀佛呼唤去往生。
你看，我们很多人学佛、念佛，不懂得佛的慈悲，刚强得不得了，我们自己也都一样啊，“我都能修行，你怎么不能！”眼睛只看着人家，嗔恨心大得不得了，指责人家。
佛的慈悲是你那样子吗？佛慈悲地说：“孩儿啊，乃至十念必然往生啊，回归我的净土吧。”如果依我们自己讲，“你不达到一心不乱，不达到一天三万五万，不会读经，你还想往生？像我这样都不能往生，你还有分？”那就完了！
劝人念佛要有方便。他想要世间福报，你就把这些故事、利益跟他讲，他一定愿意念佛。慢慢地，再跟他讲：“你光求世间福报不行，人事无常，百年相好，总有一别，这个都是虚幻的，你要求生净土啊。”他就生起信心了。
——摘自 《念佛胜易》
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