【净宗文摘】念南无阿弥陀佛，一切罪业都消除

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灭罪往生

为了阐释此义，善导大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，第二护念之益。第一灭罪之益，如《观经》言：

以汝称佛名故，诸罪消灭。

念佛能得五种利益，其中第一叫灭罪增上缘，《观经》说：“以汝称佛名故，诸罪消灭。”这一句出现在《观经》的“下品上生”，下品上生是什么样的人呢？是十恶的众生，他念一句佛号，能灭五十亿劫生死重罪，他看见阿弥陀佛应声即现。小孙子一喊“奶奶”，奶奶应声过来，奶奶还要慢慢走过来，还要时间，佛没那回事，应声即现，当下就出现在面前，赞言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”“善男子啊！因为你念‘南无阿弥陀佛’，一切罪都消掉了，我来迎你到净土去。”念佛即灭罪，灭罪即往生。

在此，善导大师作了精辟的解释：首先，他是一个十恶的罪人，但是因为他念了一句佛号，就赞叹为善男子，你看看，是赞叹什么？赞叹念佛啊！然后不提闻经之事，单说称名之事，本来这个人有两种善行：一是闻大乘经典十二部首题名字，一是称名念佛。可是，阿弥陀佛来的时候，只讲“以汝称佛名故”，善导大师设问，为什么这样呢？大师自问自答，因为“往生义疾，不同杂散之业”，往生是很紧要急迫的事情，他造作十恶罪，就要堕落了，要快速把他救起来，如果诵经、拜忏，都来不及了，这句名号，才是无上功德大宝，当下能把他救起来，佛专门提出“称佛名故”，是强调要专念佛的名号。

为什么读经只灭千劫罪、而念佛能灭这么多罪呢？善导大师又解释说：这个人心思浮散，何况到临终的时候更加四大分离！虽读大乘经典，法不入心。

其实，我们现在活得好好的，也一样，也法不入心，很多经典的境界，根本不是我们的境界。法不入心，灭罪就轻了。

但是，这句名号就不一样，这句名号具足无上功德，只要称念，自然灭罪，而且很简单，任何时候都能念，也不需要你理解、思维。如果读经，经义不理解、不思维、不依经修证，那就得不到利益。可是这句名号，不用理解，不用思维，你只会称念，一心来念佛，自然消灭五十亿劫生死重罪。

经典里讲“灭五十亿劫生死重罪”、“灭八十亿劫生死重罪”，到底称念佛号灭多少罪呢？根据《观经》这里所讲“诸罪消灭”，可知一切的罪通通消掉了。经中讲“五十亿”、“八十亿”，是个数量，好像没有全部消掉，那是说明这个人罪业的多少。就像描述房间的大小，这个房间五丈见方，另一个房间八丈见方。这间五丈见方的房间，如果窗户打开，太阳光照进来，就灭掉五丈见方的黑暗；八丈见方的房间，光线照进来就灭掉八丈见方的黑暗，对不对？意思是说这句佛号，你有多少罪业，就灭掉多少罪业，所以说“彼佛光明无量”啊！如果只能灭一部分罪，岂不是说光明有量了？“光明”就是功德，罪障就是黑暗，功德能灭罪，既然是无量光，又是无上功德，自然可以灭无量罪。

有人会讲了：“诸罪消灭的话，我怎么还有烦恼呢？我现在还没有清净啊？”这确实是个问题。《无量寿经》说：“拔诸生死勤苦根本。”什么意思呢？就像一棵树，枝叶繁茂，如果拔去它的根，暂时看上去，它的叶子还是绿的，好像还生机勃勃，但是根本已断，它就活不过来了。阿弥陀佛灭我们的罪也是这样子的，从根本的地方把罪业截断，“截断生死根本”，我们在这个世间，还有十年、二十年，就像这棵树慢慢萎缩，暂时看上去还有烦恼，甚至有时候烦恼还挺强，就像大树虽然伐倒了，一下雨，它好像又活了一点。我们有时候感觉烦恼强盛一点，但是，只要你真正念佛，根本已被拔掉了，不起作用了，烦恼没有障碍了，这就叫“无碍光”。当然，我们活在世间，都还是罪业的，可是罪业没有障碍，从这个意义讲，叫“诸罪消灭”，那我们自然常称弥陀名号。

—— 摘自《念佛胜易》

念佛后为什么还有烦恼，这里用一个譬喻。

比如我们供佛的百合花，我们买花的时候，还是含苞欲放的花骨朵，买回来后养在水里，花反而开的更大了！看到盛开的鲜花如果认为这花没有死、不会死，这就没有智慧了，因为再过几天，这朵花就要彻底枯萎。（佛有）