【净宗文摘】阿弥陀佛放无量无边的光明，但是只照摄念佛的众生

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弥陀光明唯摄念佛

阿弥陀佛放无量无边的光明，但是，只照摄念佛的众生。

一句“南无阿弥陀佛”之名号，具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。

这句“南无阿弥陀佛”就是光明，所以叫做“光明名号”。

此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取(救度)念佛之人。

释尊于《观经》之“真身观”解释弥陀之光明而言：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

比如，太阳光有什么功能呢？太阳光能温暖大地，让种子发芽，这是太阳光的功能。那么，弥陀的光明有什么功能呢？弥陀的光明是成就我们无上菩提正觉之芽，能够自然地照护、摄取念佛之人，如“二河白道喻”中的“我能护汝”，佛的光明名号能保护我们，救度我们念佛的人。

那有什么依据呢？释迦牟尼佛在《观经》里讲：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”佛的光明有它的目的、作用和功能，就是对念佛的众生摄取不舍。“摄”是摄受，“取”是引导，“不舍”是不离开，念佛众生，白天晚上、今天明天、今年明年，佛光从来没有一刻离开过你，叫做“摄取不舍”，佛的光明常加保护。

善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；

唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

阿弥陀佛为什么叫做阿弥陀佛呢？“阿弥陀”三个字代表什么含义呢？善导大师就总结《观经》和《阿弥陀经》解释说：这尊佛的光明，能够遍照十方世界，是无所障碍的；光明遍照的目的是什么呢？只有一件事，达成一个目的：观照念佛众生，对你摄取不舍，所以才叫做阿弥陀佛。

我们称念阿弥陀佛，当然被他摄取不舍了，不然就不能叫阿弥陀佛了。

又于《观念法门》云：

但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

专念阿弥陀佛的众生，阿弥陀佛的光明就不间断地照护这个人，不离开他；而其他修杂行的人，弥陀的光明不照摄。

佛光有身光、有心光，佛的身体所散发出来的光芒叫身光；佛的大愿力、大愿心叫心光。佛对众生的忆念和慈爱就像光明一样，没有地方不到达，没有空间不圆满，我们眼睛虽然看不见——源信上人讲：“烦恼障眼虽不能见，大悲无倦常照我身。”我们凡夫众生被烦恼所障碍，眼睛看不见佛的光明，但是佛的慈光却没有倦怠地照耀我们。

但是，为往生极乐而杂行杂修的人，弥陀的光明不照摄他。

各位思考一下，我们想到净土去，是弥陀光明照摄我们能往生，还是弥陀光明不照摄我们能往生？弥陀光明不照摄我们，我们怎么去往生啊？如果想得到弥陀光明的照摄，那是念佛，还是杂行呢？很简单的道理，“念佛众生摄取不舍”，没有讲“参禅众生摄取不舍”，也没有讲修别的法门的人摄取不舍，只有念佛的人才摄取不舍，杂行杂修的人，佛的光明不照摄，佛光不照摄，你忙什么？忙到后来两手空空，所以说：杂行杂修的人，百中难得一两个往生，千中难得三五个，没有弥陀光明的照摄怎么能往生？专修念佛的人当然往生了！摄取不舍嘛！道理就在这里。

而其《观经疏》解释“遍照”之文断言：

佛光普照，唯摄念佛者。—— 摘自《念佛胜易》