【净宗文摘】散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿

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心散乱将如何

明遍僧都问法然上人曰：“虽念佛，心散乱，将如何？”上人答曰：“应知：心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生！生于欲界散地之人，皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻。

所谓‘舍散心而往生’，无有是理；散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。凡夫之心，何能无散乱？亦唯如此，故名易行。”

明遍僧都是大法师，是天台宗的学者，他专门来拜访法然上人，他说：“我虽然念佛，但是心里散乱，妄念不能克服，怎么办？”(我想各位都有这样的心。)

法然上人回答说：“心虽然散乱，但是能够称念佛名，靠佛的愿力，必然往生。”就像前面讲的“二河白道喻”，虽然有贪嗔烦恼，贪心火焰也很猛烈，嗔心波浪也很汹涌，就是散乱的心、烦恼的心，但是无碍往生。

上人接着说：“生于欲界散地之人(三界即欲界、色界、无色界，要想达到色界、无色界，必须有禅定功夫，而欲界称为散地，散地众生就是散乱心)，都是散乱心，就好像一个人投胎为人，就有眼睛，就有鼻子。如果说‘舍掉散心再来念佛往生’，没有这个道理，因为欲界的众生都是散乱心，散心念佛人的往生，才体现弥陀的本愿，才体现弥陀的慈悲。凡夫的心怎么能做到没有散乱呢？也正因为这样，所以叫做易行道。”

那我们都想错了，舍掉散心去往生，哪有这个道理呢？就好像医生给病人看病一样，“回去把你的病治好了，再来看！”没有这个道理呀，因为生了病，所以才来医院看病。正是因为我们散乱，所以才要念佛往生，道理就是如此的。如果说舍掉散乱心，成就禅定功夫才能往生，就不是易行道，也不是殊胜本愿，也不是凡夫所能堪。

当代大德李炳南老居士，他的道德、学问都相当好，修持也很好，他到九十多岁就说：在这个世界，凡夫想达到一心不乱的工夫是假的，说自己达到很短暂的工夫成片(或者说清净心)，都已经是把自己夸大了，不可能的事！这是他一辈子精进修学，到九十几岁所讲的话。我们想想看，以他那样的根机都做不到，那我们谈什么呢？

法然上人说得非常清楚：“散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。凡夫之心，何能无散乱？亦唯如此，故名易行。”明遍僧都听法然上人这么一讲，就很感动，给上人顶礼，就回去一向念佛了。明遍僧都转身出去之后，法然上人讲：明遍僧都所问的问题，是个多余的问题，这个问题为什么要问呢？本来就是这样念佛往生的。

(可是我们往往就因为这个问题在心中产生很大的障碍，没有必要！以阿弥陀佛本愿不可思议，十方众生称念名号，必然往生。)

—— 摘自《念佛胜易》