相关分类> 正定业 自力他力 慧净法师讲演集 杂修
助正兼修仍存自力心
请再看下一段文：
至于“杂修”即是助正兼修，这当然是心向阿弥陀佛一佛的行业；然而以为勤修此五正行之故才能往生，不知助业是方便，唯有正定业才是真实，才是往生因种，因而依靠自己所修五正行之力，这便是自力心；以这自力心所修的五正行名为“杂修”。当然所修的是正行，行此正行方知本愿之旨，然而仍存自力，大师贬为杂修，劝人舍弃；这绝非舍弃五正行，而是舍弃自力心。当自力心舍掉之时，则从来被贬为杂修的助正兼行便完全转变为报谢广大佛恩之行。
从这一点来讲，就是比较微细了，那么这个可以看我们讲稿第四页最后一个表格：
这个表格，有“大判门”跟“细判门”。从大判门来讲，往生行有专修跟杂修，专修就是五种正行，五正行以外的通通是杂修，也就是杂行。从细判门来讲，只有称名念佛正定业是专修；“助正兼行”，是说五种正行通通去做，想依靠自己所修五正行之力用来回向，这样也是杂修；“正杂兼行”，正行跟杂行一起去修，也是杂修；甚至呢，所谓“专名祈现”，就是说专称念这一句名号没有错，可是不是为了往生极乐世界，而是为了祈求现世福利，或是祈求来世再生而为人，甚至作为高僧一闻千悟广度众生，这都是属于杂修的范围。以上有从大的范围和更微细的范围来分辨，从大的范围来讲，五种正行可算是专修；从更微细的范围来讲，只有正定业才是专修。以我们来讲，当然要完全融化其他助业于称名念佛的正定业。
讲到这里已经是十点钟，我们今晚就讲到这里。
南无阿弥陀佛！
二○○四年五月十六日
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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