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同类助业与异类助业
这个我们先看到这里。请再看一○四页，从第二行开始：
以上善导大师分辨“杂行、正行、助业、定业”，而劝导不问行住坐卧的称名，有舍杂归正、舍助专定的废立之意。
前面曾谈到“五种杂行”都不是坏事，都是佛教中的修行；只是既然要了脱生死，往生极乐，却不一心信顺弥陀的救度，而去依靠阿弥陀佛以外的诸佛菩萨等其他法门，不知此等对往生来讲都是无力的，不能往生的，力量全在弥陀一佛。由于迷而不知，其心其行皆杂，故言“杂行”，劝应舍弃。
当然读诵龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导等净土五祖正确解释净土三经的论释，不算是读诵杂行；又阅览有关因果的经论，有助于机的深信，也不算读诵杂行。
这一点就比较微细了，本来读诵正行的内容是净土三经，此外就是杂行，为什么这里读诵有关因果的经论，不算读诵杂行呢？因为它是要帮助我们深信因果、深信轮回，然后进一步依净土经典所讲的来离开轮回往生极乐世界，为了这一点来讲才算是助业，算是正行。如果不是为了这一点，那就不算是正行了。助业中，除了这五种正行的助业是“同类助业”以外，还有“异类助业”。也就是说，与阿弥陀佛极乐世界本来无关，可是却有助于我们相信弥陀的救度的助业，叫作异类助业；异类就是不同，虽不是净土三经，可是却能够达到跟净土三经一样效果的，也是助业，只是它是异类助业。
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
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