相关分类> 慧净法师讲演集 净土法门 正行杂行
五正行
接下来请再看讲稿：
1.五正行
正行有五种，名为“五正行”，即是“读、观、礼、称、赞”，亦即：一读诵正行，二观想正行，三礼拜正行，四称名正行，五赞供正行。
读诵正行
第一就是读诵正行。
读诵正行：一心专读诵净土三经
佛经中，与阿弥陀佛、西方净土有关的经典，约有二百多部之多，释迦牟尼佛在这二百多部的经典中，多多少少都提到极乐世界阿弥陀佛。譬如《华严经》是经王，其归宗结顶在哪里？却是在往生极乐世界，所以《华严经》的最后，普贤菩萨就以十大愿王，率领着华严会上的法身菩萨，回向求生极乐世界。因此《华严经》跟阿弥陀佛以及弥陀净土非常有关系。而圆顿成佛的《法华经》也谈到：“一称南无佛，皆已成佛道。”其中提到阿弥陀佛因地修行的过程，也和阿弥陀佛有关。此外，以开悟为宗旨的《楞严经》，就有一品《大势至菩萨念佛圆通章》，在说明忆佛念佛就能不假方便，现在将来能够见佛、成佛；同时介绍大势至菩萨是以念佛心入无生忍，现在仍在十方世界摄引念佛人往生净土，可见这部经也是跟弥陀、跟极乐世界有关系的。《药师经》也说，如果念药师佛而回向愿生极乐世界，就会有八大菩萨来带领往生极乐世界。《地藏经》也提到，临命终时，若能称一佛名，就能够消除五逆谤法之重罪而往生净土。可以说，很多重要的经典都跟弥陀净土有关系。
正依经典与旁依经典
在这里所讲的“读诵正行”，所举出的经典只有三部，就是《观无量寿经》《阿弥陀经》和《无量寿经》，以这三部作为读诵的正行，除了这三部以外，就不是读诵的正行。也就是说，以这三部经作为我们这个宗派主要依据的经典，也就是所谓的“正依经典”；而不以其他的经典，譬如刚刚所讲的《华严经》《法华经》《楞严经》等这些很重要、很有名的经典为主要依据之列。原因在哪里呢？在于这三部经是专门的、纯粹的以讲极乐净土、阿弥陀佛为主的经典，其他经典的主旨不在此，它是附带、从旁的连带到弥陀和弥陀净土，所以其他的经典就不作为根本依据的经典，只是作为“旁依”的经典——因为它们的确也跟净土、跟弥陀有关系，在某些方面可以作为正依经典所没有讲到的补充说明。
各宗各派都有它主要依据的经典，譬如说“华严宗”，很显然的就是以《华严经》为它根据的经典，而不是《观经》《弥陀经》或《无量寿经》；天台宗以《法华经》，三论宗以《中论》《百论》《十二门论》，唯识宗以其他的六经十一论作为它依据的经论。此外像密宗，在唐朝时代称为真言宗，也是以《大日经》等三部经作为主要的依据经典，可以说各宗各派都有它主要而根本的依据经典。我们净土法门主要而根本依据的经典就是“净土三经”，也就是我们这里所讲的读诵正行的内容。
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——摘自《慧净法师讲演集（二）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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