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佛陀出世本怀经
《法华经》就是所谓的“经王”，也是释迦牟尼佛出世的本怀经，此经共有二十八品，很多出家众与居士持诵《法华经》，有的人则是一个字一拜的拜《法华经》，只要虔诚也都有感应。《法华经》是佛陀出世本怀经的其中一本，另外一本出世本怀经即是我们净土法门主要的正依经典之一——《无量寿经》。若说出世的本怀，应该是只有一，而没有二，但这两部经同称为出世本怀的经典，到底哪一部才是本怀中的本怀？这一点在这本《净土三经一论大意》里面有很简要的说明。在《净土三经一论大意》第十五页“本怀中的本怀”一篇提到：
如果论释迦牟尼佛出现世间的本怀，以释迦牟尼佛所说的一代经教来讲，有两部经是他的本怀。
众所周知的就是《法华经》。《法华经》说：“佛以一大事因缘出兴于世。”因为这段经文是在《法华经》，就这段经文来讲，《法华经》就是释迦牟尼佛的本怀。所谓“开、示、悟、入”，使三乘 —— 声闻、缘觉、菩萨，都归入一乘佛果，所以《法华经》在引导三乘进入佛果，证入佛的果位，这叫“导三归一”—— 引导三乘，归入一乘，这是释迦牟尼佛出世的本怀。
另一部本怀经，就是我们现在要学的《无量寿经》。不过，如果以这两部本怀经来讲，哪一部是本怀中的本怀呢？就是《无量寿经》。
因为《法华经》所引导的是三乘 —— 声闻、缘觉、菩萨，三乘都已经是证果的人，证果的人毕竟是少数；《无量寿经》所要救度的不只是三乘，而是五乘，除了声闻、缘觉、菩萨之外，还有人乘、天乘 —— 就是人间的众生跟天界的天人，所以“五乘齐入”。既是五乘齐入的话，真的就如同第十八愿所讲的，是“十方众生”了。
《法华经》只是引导三乘进入佛的果位，可是《无量寿经》是救度五乘，使他们共同证悟佛果，而且跟阿弥陀佛四十八愿无量光、无量寿是一样的证悟，所以，如果论真正的本怀，那《法华经》就不是本怀了，《无量寿经》才是本怀中的本怀。
凡是十方诸佛出现在世间就是为了广度十方众生，不愿有一众生被漏掉、遗留下来，因此，凡是宣说能够度化十方众生的那一部经，无疑的就是本怀经。
《法华经》虽然被尊为经中之王，也是释迦牟尼佛的本怀，可是它只限于上上根机，和已经证入三乘果位的人。可是大多数茫茫无所依靠的芸芸众生在六道苦海，释迦牟尼佛要以什么法门来使他们心安，使他们解脱、成佛呢？就只有《无量寿经》，也就是弥陀本愿的救度法门，这也是我们所要学跟所要弘扬的。我们这个念佛的法门，它的根源就是阿弥陀佛第十八愿，也就是本愿或根本愿；凡是念佛若不是依据阿弥陀佛第十八愿根本愿，则跟我们这个法门比起来就有一些差别。
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
佛有按：《无量寿经》的宗旨是劝导一切众生“愿生弥陀净土、专称弥陀佛名”，明白这个道理，应常念南无阿弥陀佛。
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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