相关分类> 慧净法师讲演集 六道轮回 往生
来生做人比临终往生还要困难
《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这是泯三心空四相，是证悟者的境界，他证悟了不生不灭，而且内心的贪嗔痴三毒也都断了，就像阿罗汉一样。所谓阿罗汉就是“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”，因为阿罗汉他应该守的戒律都守了，应该修的功行也完成了，他是“我生已尽”，万古以来生生世世的生死轮回，到这一辈子已画下休止符，不受后有。念佛的众生，虽然没有阿罗汉那样的证悟和断惑，可是果位比阿罗汉更高超殊胜。印光大师说：
来生作人，比临终往生（净土）还难；
不生西方，必堕恶道。
又说：
生西利益，比得道利益更大。
这几句话虽然简短，却很有震撼力。大家都以为往生净土很困难，所以希望下一辈子能转世为人，再学佛修行，这是大错大误的。因为下辈子即使转世为人，但有把握还能够学佛吗？能遇到解脱的法门吗？来生要能转世为人必须持守“五戒”，但五戒具足很困难。而往生呢？往生是靠阿弥陀佛的力量，阿弥陀佛的力量是现成的，而且是白白送给我们的，所以净土法门是一条易行之道，任何人只要愿意，都可以轻装上路。我们今生今世已得人身，已经遇到可以解脱的法门了，而且是当生成就的法门。往生极乐世界一定跟阿弥陀佛一样成佛，所以说比阿罗汉境界还高。
大家翻开第二十一页，第一行：
若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。
鬼卒带走之路，流泪独行；
阎王呵责之庭，屈膝孤悲。
人生像什么呢？如牛赴市，步步近死，即使位高权重还是难以避免阎王的审判，一旦命终的时候，则悔惧交至。《无量寿经》说：
大命将终，悔惧交至。
什么叫“悔惧交至”？“悔”，就是懊悔。懊悔什么呢？懊悔已生而为人且遇到佛法，却没有努力修行，不畏惧因果而造恶多端，但已经来不及了。甚至有的人在有生之年，只是为了家庭、儿女在造业，从来没有为自己的未来着想过，直到临终才懊悔。“惧”，就是惧怕。将死之时，如果见到地狱之火、牛头马面，当然是非常的惧怕；即使还没见到，人也会惧怕不安，因想到死了以后生命到底是继续存在还是断灭？如果继续存在，到底是向苦的地方去，还是向乐的地方去？总之，不明、不知就会不安。我们之所以会造业、痛苦、不安，都是因为两个字 ——“无知”。无知所以造业，造业所以痛苦；也由于无知才不安，若清清楚楚的知道，怎么会不安呢？
书上接下来有两句《大经》的话：
爱欲荣华，不可常保。
皆当别离，无可乐者。
又言：
独生独死，独去独来。
身自当之，无有代者。
这是真实的写照，昨天曾谈到“阳盗邻鸡，阴簿立记”，在阳间偷了隔壁的一只鸡，其实也还不算偷，可是阴间就把它当作欠债，立刻记载下来。到底是谁去记载的？将钱还对方时，文字就立刻消失了，到底是谁消除的呢？可能有人会想，这件事是虚构的还是真实的呢？这件事情应是真实不虚、实实在在的，因为记载这篇典故的是净土宗的一位高僧蕅益大师，他守戒精严，是不会故意犯戒的。。。宇宙之间，有自自然然、无可抵挡的因果报应的力量存在。“因果报应”是我们学佛的人应该要优先畏惧的。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨知道众生身口意所做的点点滴滴都落入因果，所以畏因；而众生则是灾难来了才反悔，但已经来不及，灾难过了，他又忘记，又继续重犯，这就是众生。
因果的道理，不只是佛教强调，一般民间也很注重。我小时候读私塾，第一本读的是《三字经》，第二本是《人生必读》，再来就是《昔时贤文》。这些书籍中就有劝善跟强调因果的句子。当初小小的心灵，读到这几段文，确实也深深刻刻烙在心中，时时刻刻有一种警惕的作用。像《人生必读》就提到：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”另有句话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，以及“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷”，可以说在在处处、时时刻刻，都有法界不可思议的神秘力量在监视，所以学佛的人要把畏惧因果摆在第一位，也由于畏惧因果才会想到寻求解脱三世因果。
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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