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弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
善导大师在《法事赞》说了一首偈（《善导大师全集》三九八页）：
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
“弘誓多门”，阿弥陀佛为众生所发的愿，称为“弘愿”或“弘誓”，因为他是发愿要度尽十方众生，所以这个愿非常的弘广、广大，所以说弘誓。“多门”是阿弥陀佛所发的愿有好多，总共四十八愿，但却偏标念佛最为亲，这个“偏”也就是刚刚所讲的“唯标”的“唯”，只有标举、高高的举出念佛是跟阿弥陀佛最亲的。我们能够念阿弥陀佛，佛也念我们；我们依靠佛，佛自然就会让我们依靠。“专心想佛佛知人”，我们专心无二的想阿弥陀佛，阿弥陀佛没有不知道的。
现在我们来解释“亲”这个字。“亲”在中国字来写是怎么写呢？一开始是一个“立”，底下是“木”，高高的站立在树木之上，然后呢？向着四方看，唉！太阳将下山了，乌云密布好像要下雨，我的心肝宝贝回来了没有？这个叫作“亲”，如果不是这样，那就不是“亲”。因为古代没有电话，也没有交通工具，而且都是在丛林当中过生活，那个时候都是以这种会意文字来显示作为“亲”。而所谓的亲，最亲的是谁呢？好比亲子，父母儿女，是亲之中最亲最高的。我们分一等亲、二等亲，一等亲是指父母跟儿女，二等亲就是祖父母，兄弟之所以亲，是因为有父母，如果没有父母就没有兄弟等这些亲人，所以最亲的就是我们的父母。为什么我们跟父母最亲呢？因为是父母的精血作为我们的外缘，我们的神识作为我们的内因，因缘和合，所以才结成了亲子的关系。也因为这样，即使生下来的孩子是智障儿，也是父母的儿子；即使父母身为国王，他还是儿子的爸爸妈妈，不会因为身为国王、女王，就高高在上远离儿女，这样的关系叫作亲。
我们念佛人跟阿弥陀佛就有这种亲的关系，并不是说我们有佛性所以跟佛才亲，也不是因为我们能够修学戒、定、慧，能够广发四弘誓愿、广行六度，所以就跟佛很亲，不是的。是因为阿弥陀佛的四十八愿，是以众生的念佛为缘，然后他才能成正觉；而我们念佛能够往生，也是因为有阿弥陀佛的正觉。所以阿弥陀佛之所以能成正觉，是靠我们的念佛往生，而我们能念佛往生，也是靠阿弥陀佛正觉的外缘。这样因缘和合，才有所谓的念佛众生跟阿弥陀佛的“亲”，这个亲缘的关系。不然，阿弥陀佛是佛中之王，也是光中之尊，三贤十圣跟佛比起来还差一大截，可以说望尘莫及，而二乘声闻缘觉，连佛的名字都没有听过，何况我们罪障愚痴的凡夫，从旷劫以来高声的称念、低低的膜拜、运心的想念十方诸佛，都不能使十方诸佛来让我们闻见知。十方诸佛很多，他们对我们的称念、礼拜和思维，有闻见知这个亲缘吗？没有啊！是因为阿弥陀佛发的本愿，所以我们跟阿弥陀佛才有这个亲缘。
因此善导大师这么解释阿弥陀佛的光明（《善导大师全集》二○四、二○五页）：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
为什么念佛众生摄取不舍，不念佛的众生就没有蒙受阿弥陀佛的摄取不舍呢？善导大师就以“三种缘”来解释，就是：一、“亲缘”；二、“近缘”；三、“增上缘”。我们今晚就来解释这个亲缘。
亲缘
善导大师说（《善导大师全集》二○五页）：
众生起行，口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生，
彼此三业不相舍离，故名“亲缘也”。
我们念佛，佛就听到﹔拜佛，佛就看到；想佛，佛就知道；众生忆念佛，佛也忆念众生。这样的话，阿弥陀佛的身口意三业，和我们的身口意三业不相舍离，就叫作亲缘。这是因为阿弥陀佛本愿的缘故，并不是只要我们称念、礼拜、想念，阿弥陀佛就闻见之；不是的，如果没有阿弥陀佛的本愿，则不能有亲缘的关系。所以《观无量寿经》有两段经文，第一段经文是在第八观（《善导大师全集》一九二页）：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
第二段在第九观（《善导大师全集》二○四页）：
（阿弥陀佛的）光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
由这两段经文我们可以体会到，我们众生念佛，佛就在众生的心中，为什么呢？因为“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，我们念佛，佛就在我们心内；而且佛念众生，所以众生在佛的心中。因为阿弥陀佛的“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，念佛的众生就在阿弥陀佛的光明摄取当中，所以众生念佛，就在阿弥陀佛的心中。所以从这一点来讲，这种“亲”是无比的亲，这叫作众生与阿弥陀佛“生佛不离”，不相分开的“机法一体”，彼此一体，不相分离、不相分开。
所以虽然十方世界有无数诸佛，但是我们为了要念尽无数诸佛，因此我们就专念南无阿弥陀佛。我们为了能够到十方世界去供养佛，闻佛说法，蒙十方诸佛授记，所以我们才要专心愿生阿弥陀佛的净土。因为往生阿弥陀佛的净土，如同《阿弥陀经》所讲的，就在早晨，很短的时间之内，就能够持着种种的供养品，一刹那之间供养尽十方诸佛，听闻十方诸佛的说法和授记。所以为了念尽十方诸佛，为了前往十方国土，因此我们专念弥陀一佛，专生弥陀净土，这是我们这个法门的宗旨，我们学净土法门要知道这个宗旨，永不改变。
今天晚上讲到这里，南无阿弥陀佛！
二○○四年一月二十二日
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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