相关分类> 慧净法师讲演集 净土宗 念佛方法
一、归命弥陀
——除夕夜谈话
腊月三十
各位同修：南无阿弥陀佛！
今天是农历十二月三十日，也就是所谓的“腊月三十”。对一般生意人来说，这是一年中最后总结算的日子，在这一年当中，如果有欠人家债务的，到了这一天就要还人家，所以也是债主讨债的日子。债主讨债时，有得还就好，没得还的话，这一关就难过了。
腊月三十对我们学佛人而言，也是一个关卡，是什么关卡呢？学佛的人由于这一天，而想到生命的无常，所谓“无常迅速”“生死事大”，如果今天无常来了，自己修行没有成就的话，阎罗王是会跟我们算账的。出家修行人的衣食都是靠信众，甚至游方参学的草鞋也是信众所供养；以学禅来讲，如果大事未明，还没有明心见性，阎罗王是会来讨草鞋钱的。所以腊月三十对修行者来讲是一个关卡，也是一个警惕的日子。
皈依“南无阿弥陀佛”
但所谓“大事未明，如丧考妣”，这是对以自力修圣道法门者来讲的，如果是依他力的净土法门修行，就不成问题了。也就是说，虽然自己没有力量，但若能归投依靠有力量的人，这一关就容易过了。大前天在皈依仪式中我们曾谈到，所谓“皈”就是“归投”，归投过去；“依”就是依靠他，在他里面得到安稳。就好像溺水的人，没办法以自己的力量游到彼岸，正在被淹没、痛苦当中，如果附近没有救生船、救生员，他必定要溺水而死；可是如果附近有救生人员，甚至有大船在旁边呼唤他上船，而且要拉他上船的话，这时候他若是归投过去，依靠对方的救度，就能轻易的脱离生死苦海，在救生船中安坐下来，依靠对方，信任他，这样他就能够登上彼岸，解脱生死轮回的苦难。
我们皈依三宝其实就是皈依“南无阿弥陀佛”。怎么说呢？皈依三宝第一就是皈依佛。佛有释迦牟尼佛以及十方诸佛，可是在这十方诸佛当中，阿弥陀佛是诸佛之王，他的威神、光明都是十方诸佛所不能及；而且无论是十方诸佛或是释迦牟尼佛出现在这个娑婆世界，都是要劝导我们、引导我们最后归投、依靠“南无阿弥陀佛”，所以我们皈依三宝，皈依佛，其实就是皈依“南无阿弥陀佛”。第二皈依法，法门有八万四千种，而我们既然皈依阿弥陀佛，当然就是修净土法门。但同样是净土法门，同样是念“南无阿弥陀佛”，可是由于了解的不同，在心境上就有差异。
万行随一——“散善”的念佛
有的人念“南无阿弥陀佛”，也是想往生极乐世界，可是由于不了解阿弥陀佛本愿救度的法门，而把这一句佛号跟其他的佛名、咒语、法门等同并论，以为念“南无阿弥陀佛”，也只不过是跟念其他的咒语、修其他的法相同的功德而已，没有什么特殊，这就是所谓的“杂修杂行”。他虽然也念佛，可是同时又另依靠这个咒、那个咒，修习这个法、那个法，这称做“万行随一”的法门，也就是把这句名号当成跟其他法门是一样的，这是属于“自力的杂行”。
万行超越 ——“定善”的念佛
另一种是，他虽已抛开种种杂行，知道这一句名号胜过其他法门 —— 所谓“万德洪名”，因此他就专念这句万德洪名，可是他对这句名号，了解也不够正确、彻底，以为要往生，虽然有弥陀的救度，可是如果自己念佛没有达到某种工夫，或者是累积某种的功德，恐怕往生就不容易了。这一种当然比刚刚所讲的“万行随一”更超越，所以称之为“万行超越”的法门。也就是说，虽然他晓得这句名号超越其他的功德，但是另一方面他却把这句名号，当作在累积自己的工夫，没有完全信靠阿弥陀佛，这又是一种。
本愿救度 ——“非定非散”的念佛
再一种，就是阿弥陀佛本愿救度的法门，也就是所有功德在这句名号当中都完全具足，我们只要称名，随每一个人上、中、下的根机称念这一句名号，就已经跟阿弥陀佛的救度完全相应了。不管他念佛的工夫是深是浅，累积的功德是多是少，都没有关系，因为往生不是看我们而是看阿弥陀佛，所以这种法门又更超越前面两种，就是所谓“非定非散”的念佛，也就是“本愿的念佛”。前面第一种是属于“散善”的念佛，第二种是属于“定善”的念佛，而这一种已经超越了前面两种，所以是“非定非散”的念佛。
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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