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亲近同门
接下来谈第六点 ——亲近同门。
亲近同门——亲近同门，切磋法义；若非同门，不亲不近，防退失故。
这一条可说完全依循、传承于善导大师立教开宗的精神，也是我们这个法门的特色。这五句都是依据善导大师的思想、著作而来，等同善导大师所讲的。它攸关我们这个宗派行者法身慧命的问题，所以这一点非常重要，不可以模糊，不可以苟且，也不可以妥协。同时，能够做这样的立论，其实正是慈悲和智慧的表现，因为它能够坚固地维持我们这个宗派宽广、平坦的大道。孔子说：“一言以为智，一言以为不智。”听他所讲出来的话，就知道他懂还是不懂，有正确掌握，还是没有正确的掌握。
“亲近同门”，首先有必要先消文。同门就是“同门的善知识”，也就是善导大师所讲“同行善知识”的意思。“亲近”，和一般亲近的讲法不一样，这里所说是“真谛”的范围，所讲的都是有关“往生之道”的教理，不是在讨论俗谛的处世之道。这里的“亲近”，有类似“依止”的意思。依止是什么意思呢？就是“依赖有德有行的地方而不离开”，这个叫作依止。出家众到外地、到寺院挂单，都要先到客堂去跟知客师见面，如果对方来挂单是说“我要打扰常住”，就表示他只要暂住几天，但如果说“我要亲近常住”，就表示他有可能要一辈子住下来，或一段长时间都住在这里，依止这里的善知识来学法，所以说是“亲近常住”。
“依止”两个字的意思，戒律上有说：“新受戒者，初入佛法，万事无知，动辄违教，故律中制定，未满五岁，或已满五夏之愚痴者，应依止有德，咨承法训。”这个就是依止。也就是说，刚进入佛门新受戒，学习佛法，什么都不知道，言语举止往往会违犯戒律、违背教理，因此戒律就规定出家未满五年，需要专心学戒，满五年之后，如果仍然不够了解，还要继续依止对戒律了解而有德行的人，向他学习。
我们学佛，亲近善友是很重要的，因为善知识所谈的都是善法，都是有关我们这个法门的教理，亲近他，就可以消除我们不正确的知见，而增长我们正确的知见。所以修行就是要亲近善知识，同时要远离非善知识，所谓“近朱者赤，近墨者黑；近智者明，近愚者暗”。又说“蓬生麻中，不扶自直”，若能常常亲近善知识，而不亲近非善知识，即使愚痴者也会有正知正见，不至于走错道路。
有首偈语说：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”我们一生最大的受用是健康无病，最富有的是知足的心，跟我们最亲近的是善友，是我们这个法门的善知识，倒不是家人，因为夫妻往往同床异梦，即使是父子至亲，然而将来都各自随业流转，甚至有可能彼此障碍。因此，对我们一生有益处、有帮助的，能使我们法身慧命得解脱的，是我们的善友、善知识。“涅槃第一乐”，极乐世界是涅槃世界，我们往生极乐世界之后就能够证悟涅槃，而涅槃才是真正的乐，所以说涅槃第一乐。善知识对我们来讲是非常重要的，释迦牟尼佛说，善知识不只是我们得到解脱成佛的半因缘，而是全部的因缘。也就是说，我们之所以能够解脱，能够往生成佛，都是仗着善知识给我们的提携指导。
“若非同门，不亲不近”，也就是不亲近非同门的善知识，这属于真谛而不是俗谛的范围，因此不妨碍我们的人情义理或责任义务。在俗谛方面，我们“宗风二——俗谛（处世之道）”，第一条就谈到“对他人恩慈体贴”；第二条说“敦伦尽分”；第四条说“六亲眷属，敬爱和睦”，又说要“和颜爱语，下心含笑；慈念众生，加厚于人”；第五条就说“凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬”；第六条更进一步说“弥陀如何为我，我便如何为人”。可说对众生都付出关爱，要给对方温暖，给对方利益。可见我们这里所写的“若非同门，不亲不近”，并不是指俗谛的待人处世，因为我们亲近同门的目的是为了切磋法义，所谓的切磋，就是向他学习，向他请益，好让我们的知见端正，信心增长，策励我们的行业。如果不是同门善知识，亲近他就得不到法益，反而会妨碍我们的正知正见，障碍我们的往生。
此外，在这里又加一句说明“防退失故”，其实这四个字略显多余，但又不得不稍微做这样的说明。因为这是规范性的，只要规范为“亲近同门，切磋法义；若非同门，不亲不近”，就应该照这样去做，依教奉行，若要详加说明，可能范围会扩大很多。
——摘自《慧净法师讲演集（一）》
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