相关分类> 一体不离
我念弥陀，弥陀念我；我与弥陀共起卧，弥陀与我镇相随；如火烧木，一体不离。何以如此？「名体不离」故，「光明摄取」故。是故念佛之人，弥陀功德充满其心，弥陀光明护佑其身，弥陀佛身来迎其人，弥陀与我一体不离。是故，念佛人之身中，时时显现弥陀之形。慧净上人
阿弥陀佛之实体与南无阿弥陀佛之名号，两者有如此不离不二之关系。佛之名号本身，非离实体而孤然别存故，此谓之“名体不离”。又，佛之实体与名号，如冰与水之不二，此谓之“名体不二”，以何而言不二？谓佛体所有功德能力，与名号所具功德能力，完全同一无差别，故言不二。慧净上人
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在。以众生之心为心，以众生之境为境，不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在，佛心入其心，佛光照其身，毫不拣择，毫无差异。所以《观无量寿经》说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。慧净上人
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛，佛与我，机法一体，永在一起，不相舍离。《观无量寿经》说：佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄取众生。 “无缘慈”就是无条件的爱心，无条件的救度，我们是怎么样子，阿弥陀佛救度我们就是怎么样子。慧净上人
凡我等人类之名，皆为呼唤实体之假名符号，其名之本身并不具何等能力与作用，故不能成为名体相即不二。然而阿弥陀佛之名号，与阿弥陀佛之实体，相即不二，故名号具备佛体所具之全德全力，因此弥陀名号能与众生大功德、大利益。慧净上人
阿弥陀佛之名号；以其功德广大无边，不可思议，故称名号不思议。盖至心称念南无阿弥陀佛（六字名号），而蒙受称念名号之功德者，即得往生净土。又阿弥陀佛有无量寿（梵 amita^yus）、无量光（梵 amita^bha）之意，故南无阿弥陀佛亦译作归命无量寿如来（七字名号）、南无不可思议光如来（九字名号）、归命尽十方无碍光如来（十字名号）等称。慧净上人
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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