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我们在念佛的时候会有一种观念，观念不同就形成了自力与他力的差异。如果我们念佛完全的依靠这尊佛，靠佛力接引，这个就是靠他力的。如果我念佛觉得要靠自己努力，我要念得很清静，念得很法喜。或者念得达到一定的功夫、境界，这里面就有自力的东西了。把自己的境界带进来了。或者把自己的修行，比喻说：我光念佛不够我还要行善积德，还要通过其他的行持，我还要不断的努力修行，这个就是自力的一种心态。智随法师
众生一旦念阿弥陀佛，阿弥陀佛就来到众生的心中了，在众生心中安家落户。我们念阿弥陀佛，把阿弥陀佛请到我们心中安家落户好不好？好啊！非常好！这样，佛就在我们心中，我们也在佛的心中。为什么呢？“光明遍照十方世界”，佛的法身遍一切处，这就是佛心。“念佛众生摄取不舍”，我们一旦念佛了，我们就在佛慈悲光明的摄取当中。所谓“佛在我心中，我在佛心中”。智随法师
佛在我心中，我在佛心中。这个身，对佛来说，就是法身；对我们来说，就是色身。对佛来说，佛的心周遍法界；对于我们来说，就是我们的这个灵明不昧的心，这也是机法一体。智随法师
这句南无阿弥陀佛名号，就是阿弥陀佛所成就的正觉，向众生这边看，就是众生的往生；背后就是阿弥陀佛的正觉，就像一枚钱币的正反两面。以阿弥陀佛的正觉作为靠山，才有我们众生的往生，这是分不开的。离开了众生和往生，就没有阿弥陀佛的正觉；离开了阿弥陀佛的正觉名号，也就没有众生的往生。智随法师
文殊、普贤是释迦牟尼佛的胁侍，代表释迦牟尼佛的智慧和行愿。这两位菩萨都归向极乐世界，显示释迦牟尼佛出现世间弘扬佛法的目的，就是要引导众生、指归修行者往生极乐世界。慧净上人
善导大师言：净土法门，本为凡夫。凡夫有几人能真放下？当然放不下没关系，但要回心来念佛求往生。所以只管念佛，种种系念三途之烦恼，纵然‘深广无底，南北无边’，不妨弥陀大悲摄取，所谓‘不顾水火二河，正念直来，我能护汝’也。智随法师
敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)
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