相关分类> 一心不乱
既然是一个平生专一念佛、一心不乱的念佛人，那临终自有佛的迎接，不管昏迷不昏迷、痛苦不痛苦，命终时当下就心不颠到、正念分明、往生西方极乐世界。JZ法师
任何法门我们都会觉得不如这句弥陀名号，只要有这一句弥陀名号，就万德具足，往生的事情当下成就，不必依靠其他，所以我们不会好奇，而动乱我们对阿弥陀佛信受的心，这叫作一心不乱。当我们烦恼起来了，妄想杂念起来了，我们也不会因此而顾虑说：“糟糕了！我要往生极乐世界，可是有这样的心念，阿弥陀佛怎么会救度我呢？恐怕会被阿弥陀佛舍弃吧！”完全不会，不要顾虑。慧净上人
“一心不乱”，就是专信阿弥陀佛、专念弥陀名号的心，没有其他的心；而且不变动、不杂乱，这就是“一心不乱”。慧净上人
末法时代，五浊转甚，其中尤以见浊越发坚固刚强，念佛成佛本是易往通直大道，却因不闻不知、不解不信而产生种种误会。《阿弥陀经》有关“多善根多福德”、“善男子善女人”、“一日七日”、“一心不乱”、“心不颠倒”等关键之处，多有误解，以至自失误他，共迷于歧途。易行易往之法，反成难行难入之道，有负释迦无问自说之大悲哀愍。种种误解，乃不依佛经、祖释故。佛理法师
“多善福在念佛”.....若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
这段经文即是往生的正因，即是多善根、多福德。除了这个往生极乐世界的正因以外，其他所有的八万四千佛法，以往生来讲，皆不是正因，皆不是多善根、多福德，而是少善根、少福德。慧净法师讲演集
释迦牟尼佛说，往生极乐世界非常容易，大家都能做到，只要“执持名号，一心不乱”。既然如此容易，理所当然，听了即应发愿求生极乐世界。所以释迦牟尼佛顺口说：我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。慧净法师讲演集
敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)
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