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JZ法师：「喊破喉咙也枉然」是禅宗对净土宗的误解，不是净土宗的教理
大家有没有听说过两句话：「口念弥陀心散乱」，下面一句呢？「喊破喉咙也枉然」。
这两句话是阿弥陀佛说的吗？（莲友答：「不是。」）是善导大师说的吗？（莲友答：「不是。」）是净土宗祖师说的吗？（莲友答：「不是。」）
学净土法门的人，为什么把不是阿弥陀佛说的、不是善导大师说的、不是其它净土宗祖师说的话记在心中、背在口上呢？
这两句话，是以禅宗的思想来解释净土宗的念佛法门。不是阿弥陀佛说的，不是善导大师说的，所以就不是我们所要听的，不是我们所要记的。大家恰恰把不是要听、不是要记的话都记在心中了。为什么？因为我们被别人一说，就唬住了，我们迷信，我们不能正信。这两句话放在心中会快乐吗？（莲友答：「不会。」）这两句话放在心中怎么能快乐？
好了，下面我们要把这两句话在心中消化掉。
这两句话，是出自于一位禅宗的大德——憨山大师，他不是专修净土的。他也提倡净土，不过，他是依据禅宗的观点说：你口念弥陀，念阿弥陀佛名号，但是你心不清净，心很散乱，你没有证悟空性，没有达到某种功夫境界，比如晚上睡觉睡着了，念不出来佛，做梦的时候，都一片混乱颠倒，那你这样的人没有功夫，你怎么能往生西方呢？你就是把喉咙喊破了，也没有用。
这两句话听起来，我们心中会不会害怕？当然害怕嘛！因为我们做不到嘛！
紫柏大师睡梦中念佛
有一次，同是明朝四大高僧之一的紫柏大师问一位弟子：「你念佛是否常间断？」
弟子回答：「晚上睡觉的时候就忘了。」
大师呵斥道：「睡着了都不会念佛，这样还行啊！念一万年也没用！」
「那怎么办？」
「从今往后，必须在睡梦中念佛不断，方能出苦。如果睡梦中不能念佛，忘记了，醒了之后要痛哭流涕，要到阿弥陀佛面前去磕头，要磕得头破血流，倾尽全力念佛。今晚睡觉没念佛，明天早上要磕得头破血流；明晚睡觉又没念佛，后天早上还要磕得头破血流。连续这样二三十次，自然就会在大昏睡中佛号不断。」
大家晚上在睡梦中能念佛吗？能不能一向念佛念到底？那早晨要磕得头破血流——你舍得吗？磕过没有？没有。
他这样的修行方法很用功。但是，这不是阿弥陀佛所要求的。紫柏大师他做到了，但是阿弥陀佛不是专救紫柏大师一个人啊！如果要做到这样才能往生，那只能救他一个了，那我们这七八百人都通通绝望了，那十方众生怎么得救？
念佛往生唯除逆谤
所以，阿弥陀佛发愿说：「不以这个为条件，这个你能做到，是你的功夫，是你的本事。如果你做不到，也没关系。我要普度十方众生，只要你不五逆谤法，不否定极乐净土的存在——如果你说没有极乐净土、没有阿弥陀佛，那自然不能往生西方了，你都不相信啊！只要不五逆谤法，你念佛都可以往生极乐世界。」
各宗以自宗观念解释净土
所以我们就知道，从古到今，求生西方的人很多，禅宗的人也求生西方，那么他就以禅宗的观点解释净土法门；天台宗的人也求生西方，他就以天台宗的观点解释净土法门，所谓「凡圣同居土、方便有余土」，这都是天台宗的观点；唯识宗的人也求生极乐，他就以唯识宗的观点解释净土法门；律宗的人持戒持律，也求生极乐，他就以戒律的观点解释净土法门……。这些解释纯粹不纯粹？不纯粹。对于他们各宗各派的人，都有引导的功效，但对我们专修净土法门的人，就混杂了。
喊破喉咙也枉然──通途教理
还有人讲到：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。说你口中念「南无阿弥陀佛」，心里是散乱的，没有禅定，你喉咙喊破了，也不能往生。这句话对我们净土法门来说是错误的，又是拿了通途法门的教理来衡量特别法门。因为通途法门就是要修戒定慧，要断惑证真。他说：「你虽然念佛，但是你没有戒定慧，你心里很散乱，你没有断烦恼，你不是喉咙喊破也枉然吗？」这是通途法门的教理。所以，大家一听到这样的话，就担心了、害怕了──不必！
如果我们懂得净土是特别法门，我们心里边就很踏实，「对对对！你讲的是不错！不过你讲的是按照通途法门戒定慧修行的，我现在是真信切愿持佛名号，仗佛慈力往生西方。两不相干！」
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