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二、众生念佛
众生——如子忆母，如恋情人。
（一）如子忆母
孟子曰：
“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾。”
孩子忆念母亲是什么样子？小孩子早上一睡醒，就要找妈妈；一放学回来，就要找妈妈。这是人的天性。
阿弥陀佛如母忆子，众生如子忆母，这样，众生跟佛就心心相印、感应道交了。我们愿生极乐、系念极乐、怀想极乐，忆佛、念佛的心情，就如同子忆慈母。
（二） 如恋情人
也像怀念情人。怀念情人是什么样子？我当兵的时候，班里有一个阿兵哥是原住民，他文化程度不高，人也很老实淳朴，晚上睡觉看他翻来覆去，问他：“你 怎么不睡，在想什么？”他说在想他的女朋友。工作的时候也心不在焉，问他有什么心事，他说在想他的女朋友。可见他的心心念念都在挂念他的女朋友。
我们愿生极乐，心心念念不忘往生极乐，也像他这样，挂念着对方。也就是说，我们的爱在哪里，身也会在哪里；即使身不能在那里，心也会在那里。
（三）两情相悦
就如同“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，这是从两情相悦来讲的。如果是一厢情愿，就不通了。
而阿弥陀佛和我们是两情相悦的，因为阿弥陀佛发愿要救度我们，而且长劫以来都在呼唤我们，我们也是从现在开始忆佛、念佛，愿生极乐世界，这种愿心是永远都不会淡忘的，所以，我们跟阿弥陀佛是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
（四）机法一体
因为念佛的人，阿弥陀佛的功德在我们心中，我们身心在阿弥陀佛的光明中，岂不是跟阿弥陀佛是“机法一体”？
“机”是念佛、愿生极乐世界的众生；“法”是救度众生的阿弥陀佛。
一个愿生极乐的人，愿生是真的愿生，不会现在愿生、未来不愿生；而且专称弥陀名号，他的念佛也不是为了人天福报，那就跟阿弥陀佛是一体的，所以称作“机法一体”。
（五）倩女离魂的故事
“机法一体”如果用一段故事来形容就很贴切，这段故事叫“倩女离魂”：
在唐朝时代，清河县的地方，有个人叫张镒，他有个女儿叫倩娘，许配给一个青年，叫王宙。这个倩娘跟王宙也是两情相悦，想要白头偕老。但后来张镒反 悔，把倩娘许配给一个当官的，倩娘知道后心中很悲伤，王宙也很痛苦，但没有办法，只有离开了。王宙是个做生意的，坐船离开，船行走了几公里，晚上靠岸的时 候，听到岸上有人在喊他的名字，一听，原来是倩娘，她舍不得离开王宙，要来跟王宙终身厮守，所以他们两人就到了四川共同生活，生了两个孩子。经过五年的时 间，倩娘离开娘家五年，难免怀念父母，夫妻就一起回娘家探望。船靠上岸，倩娘就暂时留在船上，由王宙回娘家去禀报。到了娘家，见了张镒，王宙就抱歉地说明 这几年倩娘是跟他在一起，过着幸福快乐的日子，也为两位老人家生了两个外孙。张镒一听，认为他胡说八道，为什么？因为他的女儿倩娘五年前就一病不起，躺在 闺房里，哪有可能跟他共同生活，又生了孩子呢？王宙说，不然可以派人到船上看看。张镒就派人去看，果然，倩娘是在船上。那人赶紧回报张镒，这时屋内生病的 倩娘一听，就很欢喜地出来，而且来到岸边；同时，船上的倩娘也离开了船，踏上了岸，两个倩娘一见面，就合为一体了，这叫做“倩女离魂”。就是说，她的身体 躺在床铺上，可是她的灵魂却化成另外一个身体。
当然，这个故事是真是假我们不知道，但这是可能的，也就是说，两个身体却是一个灵魂；好比我们凡夫一个身体，阿弥陀佛一个身体，但其实，两者是一体的，因为阿弥陀佛思念我们，我们也思念阿弥陀佛。
这是有可能性的，而且也确实有这样的事，这个真实的故事比较长，在我的记忆中也逐渐淡忘了。
我曾看过一些日文资料，那是明治时代，大约距离现在一百多年，在日本四国的地方，有一个年轻人经常到京都经商，并和老板的女儿相爱，女方的家长也有 意让他们共缔良缘，而因此就有了孩子。后来，这个年轻人因为在四国很忙，想再过两个月之后到京都跟她完婚。有一天，这个女孩背了一个婴儿前来交给他之后， 就当场消失了。大家不禁觉得奇怪，且议论纷纷，因为婴儿是真实的，可是，大人刚刚明明出现，突然间却消失了，觉得很不寻常。年轻人赶到京都去，询问之下， 才晓得老板的女儿已经去世了，把她的坟墓打开，就看到尸体有生产的迹象，表示她的灵魂带着孩子来归还给他的爸爸。她能够抱着这个孩子，而且远涉海陆三十几 公里，显现出这个身体，跟一般人是一样的，如果她不消失，而是继续住下去的话，岂不是跟倩女离魂一样？那为什么不住下去？因为倩女离魂的这个倩娘还没有 死，但这个老板的女儿已经死了。
（六）与佛同在
见尧于墙，睹尧于羹。
尧让位给舜，舜也很仰慕尧的德行，尧去世后，舜常常思念他，独坐的时候看到尧在墙上，吃饭的时候看到尧在羹中。
我们念佛人也是一样，把家里最重要的地方作为佛堂来供奉佛像，早晚烧香礼拜；或者，自己书桌或书房也供奉佛像，就是希望在行住坐卧中都能与佛同在、跟佛相处。
这是一种自然的流露，就好像情人之间，会在桌上放置着所爱的人的相片。
（七）如切事系心
生死心切，欣厌情深，自能忙里偷闲、闹中取静，
忆佛念佛，念念不舍，犹如切事系心，动静不忘。
“生死心切，欣厌情深”：这个很重要。一个人无论怎样忙碌，可是只要他痛感无常、愿生极乐的话，不论是在苦乐顺逆的境界，不论是在吵闹安静的地方；是清闲的时候，还是繁忙的时候；处理公事也好，私事也好；即使迎宾待客、万缘交杂、八面应酬，都跟念佛不相妨碍。因为忙是身体在忙，忆佛念佛是心在忆佛念 佛，口在忆佛念佛。所以，只怕他没有真愿往生的心，如果真愿往生极乐，随时随地都可以念佛；任何工作，只要不动脑筋的时候，都可以念佛，即使上班忙碌八个 钟头，也可以忙里偷闲、闹中取静来念佛。就像文书组，打字工作五十分钟以后，就把灯都熄掉，静下来念十分钟的“南无阿弥陀佛”，这就是“忙里偷闲，闹中取 静，忆佛念佛，念念不舍”。
“犹如切事系心，动静不忘”：什么叫“切事系心”呢？这个可以用一个譬喻来说明。如同一个妈妈，在一天当中某个时段一定要看某个深所喜爱的连续剧， 看连续剧的时候，也一定电话关掉、大门深锁，生怕被干扰。突然间，来了一个紧急通知说：“某某人，你的儿子刚刚发生车祸，现在在加护病房，好像很严重，医 生要请家属立即过去。”乍听之下，犹如晴天霹雳，被雷一击，这个母亲怎么样？立刻电视关掉，没有心思看了，平常出门的话，都要化妆好几十分钟，挑选衣服好 久，这时候，也没有想到化妆，衣服一披，鞋子一套，就赶快搭出租车奔驰而去。一路上忧心如焚，无心欣赏街景，司机跟她谈什么话，她也想理不理的，她的心中 只有一件事：“我这个宝贝心肝到底怎么样了？有没有危险？万一……将怎么办！”她此时的心中只有这焦急的一个念头，这叫“切事系心”。
我们的宝贝儿子是谁？是我们念佛愿生之心，往生极乐世界这件事是我们一生之中最大的事。所以，真的愿生心切，欣厌情深，则忆佛念佛就会念念不舍，而念佛之心是动静不忘，而且不妨碍任何工作的，所谓：
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》，连载中
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