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若信受弥陀救度，即是大福报、大智慧；
若专称弥陀佛名，即是大善根、大功德；
若弘扬净土法门，即是大慈悲、大愿力。
——摘自 慧净法师 《无条件的救度》
印光大师云：
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报反为下劣，而心不专一，往生更难决定矣。
——摘自 《念佛胜易》
“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。”
这很多啦！以四天下的七宝，金、银、珍珠、玛瑙等等一切，供养佛、菩萨、声闻、缘觉，那得的福报太多了，“得福甚多”。但是下面说：
“不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”
这是经中明言，说你用四天下七宝供养佛菩萨，你得这么大的福报，那不如劝人念一声佛，所得到的福报超过他，“不如劝人，念佛一声，其福胜彼”。那又何况自己念，何况天天念，一向专念！所以念佛是多善多福，经文的意思很明了，也不用解释。
“有相福德不为多”
有的人喜欢诵《金刚经》，《金刚经》里边也有这两句话可以做印证：
若福德有福德相，是福德不名福德多；若福德无福德相，是名福德多。
读诵过《金刚经》的人应该知道，“福德有福德相”，这个不叫福德多，“我修持这个、供养这个、布施这个……修得很多”，这个都有相，这个不叫多；没有福德相，才是福德多。
我们念这句六字名号，“你看看，就念一句南无阿弥陀佛，空空荡荡的，好像不如我在那里做一个实际的善事功德”，不知那是有相的，有福德相，不名福德多。这句六字名号，犹如太虚空，是实相的，是无相的，所以是福德多。
“以此知，能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉”。由此可知，如果用净土念佛法门教人求生西方极乐世界，那么能够济拔众生的功行、力量就非常大，福报也非常大。
——《阿弥陀经核心讲记》
人的身体都有光明，人身上的光明大小，是随他的心愿、福报而有大小不同，只要我们起善念，吉祥善光就很大，起恶念就有混浊的恶光；福报大，光明也大，福报小，光明也小。如果孝顺父母、奉事师长、恭敬三宝，光明就更加的清明而广大，若进一步能称念南无阿弥陀佛，光明便可说是遍满整个宇宙。为什么会有这么大的光明呢？因为阿弥陀佛的光明是无量光，阿弥陀佛将他所有的功德化成这一句名号回向给我们众生，所以这一句名号蕴含了阿弥陀佛的所有光明。
——《阿弥陀佛是怎样一尊佛》
《大智度论》说：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。”
一个人从初生下来，一天行一千里，日日不止，一年三十六万里，所过之地的体 积相当于一百个地球大小；这样一直往前走，足满一千年，那是多大的地方！已经是天文数字、脑子想象不出来了。这样他所行过的大地，不是泥土的，全是金银、 珍珠七宝，用这么多的七宝奉施于佛（不是菩萨、阿罗汉，更不是凡夫），那所得的功德福报，怎么可以想象！要知道，就是奉佛一粒沙子，所得功德福报，也可以得转轮王之位。但是！“不如有人，于后恶世”，也就是我们现在末法恶世，心不清净，烦恼多多，这样的人，一声称念阿弥陀佛，因此而得功德福报还要胜过前面那个人。各位想想！一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛。这种功德假如是我们做了，我们会觉得多实在、多大啊！但是，反而不如恶世之人称佛一声，功德胜彼！那又何况一天称佛数百、数千、数万，又何况天天念佛？两者能比吗？我们觉得那个行布施的一定往生，反而认为只会念佛名号的人不一定往生；我们认为七宝供佛很实在，念一声佛很轻、很虚。我们所想的，与经中所讲的完全相反，所以叫颠倒众生。
——《第十八愿讲记》
所以专修净土要往生极乐世界的人，若想追求世间种种的愿望福报，一样都是念“南无阿弥陀佛”。这句“南无阿弥陀佛”是任何时间、任何地方都可以带来清净，带来如意吉祥，也就是消灾免难、逢凶化吉、遇难呈祥，让我们诸缘如意、万事吉祥。
这句“南无阿弥陀佛”含摄一切功德，十方诸佛有的功德，这句“南无阿弥陀佛”都有；这句“南无阿弥陀佛”有的功能，十方诸佛不一定有。念佛人要有这种明确的了解和坚定的信心，这就是《阿弥陀经》里面所说的“执持名号，一心不乱”
除了念佛往生极乐世界以外，我们若期望得到现生种种的福报，不用特别去修其他的法，或念其他的佛菩萨、咒语，都不必，也是专一念「南无阿弥陀佛」，自然可以得到。所以说「但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等」不但决定可以往生，同时也是现当二益的。。。
所以，要修福报就要常念佛，只靠自己的存好心、讲好话、做好事所显现的光明比较有限。为什么？毕竟我们都是充满贪、瞋、痴、妄想杂念的凡夫，要时常存善心、好心，比较不可能，若偶而有所善行，一般也都是机缘到了，我们才会去讲好话、做好事。可是我们若将念佛念习惯了，时时念佛、处处念佛、事事念佛，这样我们的身上就时时、处处、事事都放着佛的光明。。。
——《无量寿经大意》
《经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”
如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多。这么多的福报，比较起来，不如劝人念一句“南无阿弥陀佛”。
怎么想象都想象不出来了。有人学佛法，搞世间慈善，慈善是不错，但是他不教人念佛，那福报就差多了。所以，《阿弥陀经》讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”我们能有多少修行供养佛菩萨？我们能拿四天下七宝供养佛菩萨、声闻、缘觉吗？我们不可能。但是即使是那么大的福报，跟念佛相比，劝人家念佛一声，就能超过它！
“弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。”
阿弥陀佛名号叫万德名号，所有功德摄在六字名号当中，一句名号才念出来，所有功德就完全圆备了，我们没有期望世间的福报，福报自然就有了。出世法、世间法都摄在六字名号当中了。
“持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。”
念佛是善中之善、福中之福。名号才举出来，一切的功德都具备了。专心称念“南无阿弥陀佛”，收摄一切修行，三学、六度、八万四千行，没有任何遗漏。
—— 摘自《念佛胜易》
谦敬能够聚德，招来福报，古人云：“人能谦下如溪谷，则德常在不离己。”
——摘自《慧净法师讲演集》
三界的轮回都是不究竟的，无论怎样的福报，都不究竟，不值得去盼望，只有往生极乐世界，因为往生极乐世界回来，照样能够成为高僧，能够一闻千 悟、得大总持；从极乐世界回来，就没有贪嗔痴，不再轮回。。。。
世间的一切荣华富贵、长寿福报，这些都是“梦幻非真”，好像做梦，又如虚幻，都不是真实的，如梦如幻。。。
世上学佛念佛的人很多，但大部分都是为了求得现生的福报，或是下辈子还能够得好人身，再度获得人身的种种福报，如果是这种愿的话，就跟阿弥陀佛的愿相违背了。。。
念佛，也是真心地在念佛，不管一天念多少，所念的佛，都是为了往生极乐世界，不是为了求现生的福报，或是来生能够再度为人，能够一闻千悟，能够做祖师、广度众生。不是！都是为了真的愿生极乐而来念这句“南无阿弥陀佛”。。。
——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》
这个念佛不是只为了现世的福报，或者是为了将来求生人天，都不是，而是“至心回向，愿生彼国”；有了这“回向愿生彼国”的话，“即得往生，住不退转”，当下就获得往生身份了。
——摘自《第十八愿讲话》
儿女有儿女的福报，儿女也有儿女的业障，有的业障即使父母再怎么神圣都影响不了他，这时候就要借佛力，就是要勤于念佛。一个勤于念佛的人，即使没有回向给他们，自然这个功德也会庇荫在他们身上。所谓：“一人有福，牵带全屋”。一个人有福报，家中大小都受到他的庇荫。。。
没有福报是不能遇到佛法的，但是进一步要晓得，每一个人最现实、一定要面对的，就是生命结束之后的“轮回”。。。
——《念佛人应有的基本观念与心态》
劝人念佛要有方便。他想要世间福报，你就把这些故事、利益跟他讲，他一定愿意念佛。慢慢地，再跟他讲：“你光求世间福报不行，人事无常，百年相好，总有一别，这个都是虚幻的，你要求生净土啊。”他就生起信心了。
——摘自 《念佛胜易》
小孩要考试了，初中升高中，高中考大学，父母给他好营养，早晚照顾他，都是人情这一套，当然，这也可以。但是，学佛的人还要知道：求佛菩萨才灵验。自己多念佛，劝他念佛、拜佛，让他的心跟佛法接近，自然就福报增长、智慧开发。
有的人没有福报，虽然有聪明智慧，但考试总考不好，考试那天就生病，或者发挥不正常。如果能念佛增加福报，他就能发挥正常，而且他复习的题目，就是要考的题目，他就能考得上。这个不是说叫你不好好学习，好好学习是我们应该做的，同时，要亲近佛法，佛法有不可思议的力量。
——摘自 《念佛胜易》
你如果是穷人，你只管念佛，你为什么贫穷？前世没有修福报，今生靠自己的努力改变生活，很困难。没那个福报，再怎么努力也赚不到钱。念佛能增加福报，自然就有贵人相助，改变你的工作环境，或者本来已经下岗，结果后来找到了更好的工作。
——摘自《念佛胜易》
这样的人呢，他都是过去修行人来的，过去世修到福报了，没到净土去，这辈子位高权重，造罪了，将来必堕地狱，第三世怨。所以，各位只修人天福报，不求生净土、不念佛，很危险！
—— 摘自《念佛胜易》
要靠我们有为造作，靠我们在这里修那么一点点人天福报的善法，怎么可能到达西方极乐世界？
——《印光大师精要法语讲记》
一个愿生极乐的人，愿生是真的愿生，不会现在愿生、未来不愿生；而且专称弥陀名号，他的念佛也不是为了人天福报，那就跟阿弥陀佛是一体的，所以称作“机法一体”。
——《第十八愿讲话》
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