相关分类> 第十八愿讲话 机法两种深信 自力他力 一向专念
（一）机法二种深信
现在以善导大师的一段法语，作为“信乐”的结论。
善导大师“机法二种深信”之文（《善导大师全集》第244页）：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
这段文叫做“机法二种深信”之文，是出自善导大师的《观经四帖疏》“散善义”中。
一个信心，圆具舍自与归他
虽言信机、信法，并非信心有两种，是一个深信从机、法两方面来说明。
信机即“舍自”，信法即“归他”。
一个信心之中圆具舍自与归他，此是净土门他力之信相。
圣道门高谈生佛一如，而欲自力取证，但难如登天；
净土门信受弥陀救度，专称弥陀佛名，则易如反掌。
机法二种深信，第一种是信机，第二种是信法；虽有一者二者，但并不是说信心有两种，只不过是从机、法两方面来说明。“机”是指我们十方众生，也就是 信受弥陀救度的众生，都称为机；“法 ”就是指阿弥陀佛第十八愿的救度。信机，就能够舍掉自力；信法，就能够完全归顺他力。所以，这个信心俨然具足“舍自力，归他力”这两种内涵，这也是净土法 门所谓“信”的内容、信的相貌，和圣道门不一样。
圣道门所讲的是“生佛一如”，凡夫跟佛，所谓“心佛众生，三无差别”，凡夫本性都具有佛的内涵，所以他们是想以自己的力量，去证悟自己的佛性而成佛，但难如登天，所谓亿亿人修行，罕一得道。
净土法门完全不一样，净土法门晓得众生虽有佛性，但以我们的力量证悟不到，所以完全依靠弥陀救度，则易如反掌，所谓万修万人去。
净土宗是救度的法门
净土宗是救度的法门，能救者弥陀，所救者众生；弥陀是法，众生是机；法者救机，机者信法；深信机无出离之缘，深信法救如此之机；法不离机，机不离法；机法一体，生佛不离。若无机深信，则无法深信；若无机法深信，则非真实信心，也非真佛弟子。
二种深信归一向专称
显现机法深信是“一向专称弥陀佛名”，大师说：“众生称念，必得往生。”
心有执着，不能与佛性相应
学佛的人都晓得，南北朝时代有一位梁武帝，梁武帝虽然身为皇帝，但是他的生活，却有如出家人的生活，他发心盖了四百八十座寺庙，所谓“南朝四百八十 寺，多少楼台烟雨中”，也度了很多人出家，甚至自己也曾三次到寺院出家，做佛的奴仆，可说功德是很大的。但是他遇到了达摩祖师，问达摩祖师说：“我发心建 寺度僧，而且为佛教做了很多很多的事业，像这样做，得到的功德有多少？”
达摩祖师跟他讲：“毫无功德！”
就像《金刚经》所讲的：“所谓功德，即非功德，是名功德。”由于他只是以凡夫的分别观念来说功德，如果还执著这种观念，就不合乎无为的本性，所以只要执著功德，就不是真正的功德。
但是，众生在贪嗔痴还没有断除、降伏的情况之下，永远都是有执著的。心若有执着，要和没有执着的佛性相应，那是完全不可能的。
所以，以自己的力量要达到成佛，那真的是比登天还难。但如果有外力——也就是佛的力量，让我们作为阶梯，那我们成佛就非常容易。
机法二种深信，正是这个说明。
——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》，连载中
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