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注：原文中被劝说者的姓名是陈文忠，为方便大家使用，本文姓名用○○○代替。对方如果不是老居士，你也可以用“○○○莲友”、“○○○法师”、“○○○居士”代替，或直接以姓名称呼即可，南无阿弥陀佛。
○○○老居士！○○○老居士！○○○老居士！
我们是净土宗念佛会的师父及莲友们，现在和你的家亲眷属在您身边为你开示及念佛，目的是希望你也能跟随大众念佛，往生极乐世界，彻底的远离六道生死轮回的苦海，得到究竟永恒的安乐。
○○○老居士，你有没有跟随大众念佛呢？○○○老居士，你的神识现在已经离开了你的身体，而成为中阴身，你要知道，这个身体、这个世间已经不属于你的了，你唯有放下一切执着，开始念佛，跟随阿弥陀佛往生极乐世界，才能获得身心的彻底安乐，达成你人生的所有愿望○○○老居士。
○○○老居士，人生就像一场梦，当我们在这个世间的债务还清了，在这个世间几十年的业障了了，自然就会从梦中醒过来，也就是离开这个人间，有生必有死，每一个人都会死亡，不只是你。○○○老居士，现在最重要的是，你心中不要有所执着，所谓有所执着，就是对这个世间的恩爱、财产的执着，对过去爱恨情仇的执着，对过去成败得失的执着，这一些你都要彻彻底底的放下，这样，你才能心无挂碍、身心轻松安稳的念佛而往生极乐世界。如果你对这个世间的恩怨情仇、成败得失或是财色名食有执着的话，就会障碍你的解脱。
○○○老居士，如果你在中阴身这个阶段，有看到你过去的祖先要来迎接你，你不要跟随他们去，也不要接近他们跟他们讲话，因为这一些有可能是你生生世世的冤家债主所变现之身，是要来找你报复的，所以，不要接近。退一步说，即使是你真正的祖先来，也不要跟他们去，因为他们也还在苦道，也就是还在冥间受种种苦的那一些境界，所以不要跟他们去。假使，你看到天仙美女要来接引你，你也不要跟她们去，这也可能是你过去世的冤家债主要来讨债，假藉这一种可爱的境界，来迷惑你，让你不自觉的接近，牵引你入恶道受苦，所以你也不要接近她们，或跟她们对谈，更不要跟她们去。如果在中阴身的这个阶段，你有看到美丽的花园树林，还有种种可爱的飞禽走兽，你也不要进去，因为这都是你阿赖耶识里面，过去以来生生世世的业障的一种显现，所以，你也千万不能踏入。你如果有感受到天昏地暗、飞沙走石，或者是狂风暴雨、闪电打雷，或者是寒冰烈火、冷热交加等种种的恐怖景象，你也不要惧怕，因为，这也是你的心识业障所显现的一种幻景而已，那不是真的。总之，刚刚所讲的，不论是好的境界，不好的境界，可喜、可怖的境界，都只是假象，所以既不贪恋也不害怕，你只要专一的念南无阿弥陀佛，这一些景象自然就会消失，阿弥陀佛会立即现身来安慰你、保护你。你只要随顺阿弥陀佛的救度，跟随在阿弥陀佛的旁边，想跟阿弥陀佛去，往生阿弥陀佛的极乐世界，当下你就会看到你已经坐上了莲花，一剎那之间，已经到了极乐世界。
○○○老居士，人出生在这个世间都是因果轮回而来的，对世间众生来说，这个轮回是无穷尽的，这一辈子几十年轮回的果报偿还了，接着投胎转世，去接受另一个轮回的果报。因为，我们生生世世以来，都造了无量无边的罪业，即使只是今生的善善恶恶，也累积了很多。当然，善的就到善的境界去受快乐的果报，恶的就到痛苦的境界去受痛苦的果报，可是我们生生世世以来，其实都是恶多善少，如果不接受弥陀的救度，那么我们就会永无穷尽的在六道中来来去去，轮回不止。所谓六道，就是：地狱道、饿鬼道、畜生道，三种痛苦的境界，以及有苦有乐的人道、阿修罗道或者是天道，在这个轮子中轮来转去，无法出离，就叫做六道轮回。天道、阿修罗道、人道，是过去世累积了一些善事，使得这一辈子能够生而为人或者是升天，或者是在阿修罗道；如果是恶业多的话，就会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。但不管如何，这六道都是互相轮转的。因为，我们的心中有时候起善念，有时候起恶念，所以生生世世以来，累积无量无边善恶业力的种子，因此一定会辗转轮回在六道里面。即使生在天道，寿命尽的时候，还是堕落下来，所以六道的结果都是苦。因此，佛陀警告我们六道是苦海，这个苦非常的广大，非常的深远，就像海一样，其深无底，其广无边。
○○○老居士，你也许会想，我们生而为人有什么苦呢？其实，这个身体会有衰老的苦，生病的苦，以及死亡的苦，并且跟我们心爱的人生离死别的苦。而且，人生在世心中种种的愿望，往往不能圆满的达成，有求不得的苦。总之，人在这个世间的最后就是一个「苦」字，这个苦不是死后就能一了百了，还会随着我们的业力去投胎转世，又从这个苦海又进入一个更漫长的苦海。
○○○老居士，现在就是你离苦得乐，永远解脱的最佳机缘。在你神识正要离体，或者已经离体之时，如果你能够念阿弥陀佛，当下阿弥陀佛就会现身来接引你到极乐世界。往生极乐世界有什么好处呢？极乐世界是没有任何烦恼痛苦，只有无边的平安喜乐，为什么呢？在极乐世界，我们的身体没有老迈的痛苦，没有生病的痛苦，没有死亡的痛苦；在极乐世界，这个身体都是永恒存在的，寿命是无量寿，超越时间性的。这个身体永远都是年轻康健的，不老、不病、不死，而且在极乐世界的人，每个人都有六种神通，能够让我们自由自在的来达成我们的愿望。六种神通当中，一、天眼通，眼睛可以看遍整个大宇宙的任何景物，你想要看哪一个世界，哪一个世界的景物立刻现前。二、天耳通，能够听尽宇宙的任何声音，不管是人类的声音或是鸟兽的声音，都能听得到并能理解它的涵意。三、他心通，别人的起心动念，即使他不讲话，我们也能够知道他现在在想什么。四、宿命通，可以知道自己、他人，以及一切众生过去的生生世世，他投生在哪里做了什么样善恶的业力？要怎么样的去救度他。五、神足通，身体会飞行变化，你想要到哪里只要心念一动，就能够立刻到哪里，想要变化什么形状，就能够变化什么形状。六、漏尽通，心中没有丝毫贪瞋痴的无明烦恼，没有任何妄想杂念的痛苦不安；身心非常宁静、安详、平和、稳定，身心充满安详、喜乐，无忧、无苦、无恼。
○○○老居士，虽然你跟阿弥陀佛到极乐世界，但其实并没有离开这个地方，也没有离开这个娑婆世界，只是没有受这个娑婆世界的生死轮回之苦所拘限而已。因为极乐世界究竟如虚空，广大无边际，你既然有各种神通，你就可以看到这个地方，而且随时想来就来。所以，你到极乐世界，是可以来来去去、自自由由的，没有任何障难罣碍：想来看你的家亲眷属，就能够来看你的家亲眷属，并以神通、功德，加持庇佑你的家亲眷属消灾免难、平安吉祥；想知道你过去的父母兄弟六亲眷属投生在哪里？要怎么样去救度他们？你就有能力知道，有能力去救度他们往生极乐世界，家亲眷属永在极乐团聚。极乐世界就是有这么样的好处，可以让我们随心所欲去达成我们的愿望，所以有智慧有福气的人都发愿往生极乐世界。若你不往生极乐世界，必将六道继续轮回，不但自己造罪业受苦难，也无法随时回来探望家亲眷属、保佑他们，且从此各自分离，永不再团聚。在极乐世界，你想要吃东西的时候，桌椅、餐具、美食就自然现前，不管是中餐、西餐，要甜的或咸的，都随意现前；用毕化去，不留残渣；自然消化，没有便秽；精神饱满，容光焕发。想穿怎样的衣服，衣服就自然披在自己的身上，高贵、庄严、合身，既不用去裁量订做，也不用洗涤褪换。你想要什么，什么就立刻显现在你的眼前，一切应有尽有，皆随心所欲，心想事成，自然现前。然而，极乐世界这么多的好处之中，最大的好处则是刚刚所讲的，这个生命永远不老、不病、不死，生命是永恒存在的，而且是来去自如，不受任何的拘束跟障碍，都是由自己来主宰。不像我们投生在这个娑婆世界，一切不能如意，不能由我主宰，不能自由自在。比如说，这个身体，我们不希望它生病，它却偏偏常会生病，我们不希望它老，它却会一天比一天老化，我们不希望它死，它却一定会死亡，之后就会生虫膨胀，最后就与草木同化。可知，这个身体根本不是我们的，只是几十年暂时借我们使用而已。所以，这个身体，这个世间，不自由、不自在、不如意、不平安、不喜乐，应该厌离，而求生无有众苦，但受诸乐的极乐世界。既然这个身体不是我们的，那什么东西是真正的我呢？是我们的神识！神识是永远存在的。只是，我们凡夫的神识充满了贪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、无明，让我们去造业。如果我们往生极乐世界之后，这些贪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、无明的种种烦恼就会完全消除，而充满慈悲、智慧，具备各种神通、愿力，极乐世界就有这么殊胜的好处。还有，极乐世界都是黄金铺地，没有一点灰尘，都是柔软的黄金、宝物。所住的是宫殿楼阁，那里的宫殿楼阁，比天界的天宫还要庄严百千万倍，都是由极乐世界清净的种种宝物合成的，庄严美好得无法形容。我们住在这个宫殿里面，要怎么样的隔间、规画、装饰，都可以如我们的心意，随意变化呈现；我们所住的这个宫殿，要它十间、百间，就有十间、百间；随我们的心念，要它大就大，要它小就小。我们到那里，要宫殿随身，就可以宫殿随身，可以说极乐世界是如意的世界，一切都是心想事成。
○○○老居士，现在你的眷属，还有很多的莲友，都在你的身旁，以至诚恭敬的心来称念阿弥陀佛。我们只要念佛，阿弥陀佛就会应声而现，放光庇佑。所以，○○○老居士，如果你有跟随大众称念阿弥陀佛，应该会看到阿弥陀佛放光来加持你，阿弥陀佛伸手要来接引你！你只要对这个世间不执着，而接受弥陀的接引，你就可以立即往生无有众苦只有享受种种喜乐的极乐世界。如果你还没有往生极乐世界的话，就表示你对世间还是有喜爱或不喜爱的执着。喜爱的执着对象包括：你的身体，以及你的儿女、眷属，或者是世间的名利、财产（动产、不动产）等。○○○老居士，你要晓得你的身体、你的房子，乃至世间的名利权位，这一切都已经不再是你的了，你跟这些的缘已经尽了。所以，你不要再去执着这些已不属于你的世间人事地物，因为执着会障碍你，如果不执着的话，反而会得到你所要的愿望。不喜爱的执着，就是瞋恨心。对于过去，谁得罪你、亏欠你，跟你造成彼此的不愉快，你现在执着放不下，想要报复，这个就是不喜爱方面的执着。○○○老居士，我们要晓得这些都已经过去了，不论是恩爱或情仇都是一种业缘，这已经偿还完了，就应该高兴而放下，不应该再计较而结冤，如此将冤冤相报，无有了时。我们今生今世的成败得失，苦乐祸福，都跟我们过去世的业力有关系。如果过去世我们没有那样的行为，没有那样的业因，今生今世是绝不可能有那样的业果的。所以，今生今世我们有种种苦乐祸福、成败得失，点点滴滴都是我们自己过去世所造来的，所谓「自业自得」，不是人家无故加诸于我们的，也不是上帝安排创造的，点点滴滴，百分之一百，都跟我们过去世有关系，这是我们过去世所带来的，说明白一点，这种果报就是前世因今世果，没有那个因，就没有这个果，因缘果报是宇宙人生的真理，是铁的定律，是改变不了、永远存在的，是非常准确的，比计算机还要准确，丝毫不可能有差错的。不过，现在的你，业已经偿还完了，最重要的是：不要让自己投胎转世的业力继续再拉着你去轮回，要把握这个时候，随顺你的眷属以及莲友们的念佛，跟他们念佛，信受阿弥陀佛的救度，跟随阿弥陀佛往生极乐世界。
○○○老居士，你唯有往生极乐世界，才能达成你的愿望，也才能够跟你的眷属，永远的团圆而不分离；因为你的眷属，净敬居士，他是一个纯情的念佛人，他现在所做的，都是为阿弥陀佛而做，做阿弥陀佛的手脚，做阿弥陀佛的帮手，也是为佛教而做，为众生奉献而做的。将来，他也一定会到极乐世界的，如果将来他到了极乐世界，可是你没有往生极乐世界，那么你要如何再跟你的家属相聚呢？还要让他到六道来找你救度你，这样岂不是很遗憾吗？所以，○○○老居士，你要清楚警觉到，现在正是你要继续六道轮回受苦受难，还是要往生极乐世界彻底解脱的最关键时刻。
○○○老居士，所有众生都有佛性，都能够成佛，只是因为我们生生世世以来为业力所障碍，我们心中充满了贪瞋痴、妄想杂念，使得我们的佛性不能显现，没有像阿弥陀佛一样的智慧、慈悲、神通、能力来救度众生；如果这个时候，能够让阿弥陀佛救度的话，到了极乐世界，我们的贪瞋痴、妄想杂念等种种烦恼业障，就会当下消除，我们的佛性就会立刻现前，佛性一现前，佛法里面所讲的种种功德，我们当下都会全部具足拥有。佛法所讲的功德是什么功德呢？就是所谓的涅盘寂静，在涅盘寂静当中具足三明六通，具足佛的慈悲、佛的智慧。在这个涅盘寂静当中，是完全清净，毫无污染的；是永恒存在，没有生灭的；是坚固安定，不会动摇的；是具足万德，不修自成的；是能生万法，随意自在的。这岂不是非常殊胜的功德，非常可贵的机缘呢？所以，○○○老居士，你要把握现在这个时刻，现在是你要下堕继续轮回，还是要往生成佛的关键时刻，所以，○○○老居士，请你暂时放下你所有心中的执着，请跟随大众称念阿弥陀佛，跟随阿弥陀佛往生极乐世界！
光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍
南无阿弥陀佛（带领大众念佛）
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