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第十八愿“念佛往生愿”
设我得佛，十方众生，
至心信乐，欲生我国，乃至十念；
若不生者，不取正觉。
唯除五逆，诽谤正法。
第十八愿名为“念佛往生愿”，善导大师说：“众生称念，必得往生。”又说：“上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。”
净土宗念佛人，应先详细了解第十八愿之义。
弥陀弘愿虽有四十八，以第十八愿为“根本愿”，余之四十七愿，为使众生欣慕净土而信受此愿，故四十七愿亦谓“欣慕愿”。
第十八愿是本愿、根本愿，愿王、本愿王。
第十八愿是净土宗之根源、本体、生命。
第十八愿是弥陀本怀、释尊本怀、诸佛本怀、众生本怀、众生救主。
第十八愿是超世愿、诸佛之王、光中极尊、大慈大悲、拔苦与乐之所在。
通愿、别愿
所谓“愿”，有“通愿”跟“别愿”。
“通愿”也叫做“总愿”。十方诸佛，因地发菩提心、行菩萨道，要追求无上的佛果，上求下化时，必须发下菩萨的四弘誓愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
这是通于十方三世诸佛的，这叫“通愿”，也就是“总愿”。
“别愿”是每一尊佛各自不同的愿，像释迦牟尼佛的五百愿，药师佛的十二愿，地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的愿，都是别愿。
而阿弥陀佛的别愿，是四十八大愿，这是跟其他诸佛所不共的，唯独阿弥陀佛个别所有的，此四十八愿特别宏深，其深智悲愿，远超诸佛菩萨。《无量寿经》 中弥陀自誓：“我建超世愿”，释尊也在《弥陀偈经》深赞弥陀之愿而言：“发愿逾诸佛”。故弥陀别愿名“超世别愿”，亦名“别意弘愿”。
因本愿、根本愿
阿弥陀佛四十八愿的别愿当中，又有“因本愿”跟“根本愿”，也就是本愿的“本”，有“因本”跟“根本”的差别。
“因本”：对果末。阿弥陀佛在因地法藏菩萨的时代所发的四十八愿，每一愿每一愿都称为本愿。因为有了这个因，才能达到这个果，也就是有了四十八大愿的完成，才能成为阿弥陀佛。所以，从因本来讲愿愿都是本愿。
“根本”：对枝末。在这愿愿都是本愿的当中，必定有一个是根本的愿，其他的愿是由这个根本的愿所生出来的枝末，都是为达成这个根本愿而发的，都归结到这个根本愿。
第十八愿是根本愿
从这一点来讲，四十八愿当中只有第十八愿才是根本愿。也就是说，其他四十七愿也都很重要，缺一不可，但如果没有第十八愿的话，即使其他的愿完成了，也没有存在的意义。
譬如：第一愿“无三恶道愿”，极乐国土没有三恶道；第二愿“不更恶道愿”，往生到极乐世界的众生，即使发愿要到十方世界去度众生，也不可能再堕入三 恶道；第三愿“悉皆金色愿”、第四愿“无有好丑愿”，往生极乐世界的人都跟阿弥陀佛同样的肤色，同样的颜貌，同样的相好庄严。还有，第五愿到第十愿，往生 到极乐世界就能获得六种神通，乃至第十一愿，往生就能不退转而成佛，可说所有四十七愿都很重要、都是必须的，可是如果没有众生的往生，也就是没有第十八 愿，那么，这些愿就没有存在的意义。
建房喻：一切为了众生的往生成佛
好比说父母建设房子，房间要怎么隔间，客厅要怎么布置，花园要怎么设计，后院又要怎么完成……种种的构思都是为了儿子。这一切通通完成好了，可是儿子不能回来住，或者是没有儿子来住，那（所完成的）就没有意义了。
阿弥陀佛种种的愿，都是为了十方众生的往生成佛。第十八愿是念佛往生之愿，有此愿，众生就能念佛往生，没有此愿，众生就不能念佛往生；不能念佛往生，其他的愿就没有存在的意义。所以，就这一点来讲，这第十八愿才是真正的本愿——根本之愿。
善导大师把第十八愿叫做“本愿”，也就是阿弥陀佛的根本愿。所谓“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名”。
——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》
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