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印光大师也依善导大师“机法两种深信”之意而言：
信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真、了生脱死。
信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，
其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
自力与他力是相对的。仗自力即不仗他力，仗他力即不仗自力。自力多一分，他力即少一分；他力多一分，自力即少一分。若全凭自力，即不能全凭他力；若全舍自力，即能全凭他力。全凭他力，便与弥陀佛智感应道交，即是“明信佛智，契合本愿”，不但必定往生，而且直接化生，不是胎生。若不全凭他力，难免尚有 对佛智救度之疑惑；既然疑惑佛智救度，便多分或少分靠自己修行之功德以回向求生。善导大师说，备修众行，虽可回向得生，然与弥陀疏而不亲，不蒙佛光摄取不 舍。这样，虽然往生极乐，亦是胎生，不是化生。如《大经》“胎化段”所说（取意）：
明信佛智者化生，光明智慧，当下如诸菩萨；
疑惑佛智者胎生，寿五百岁，不得见闻三宝。
印光大师也说：
净土法门，与其他法门各别。
他种法门，皆仗自力。唯此法门，全仗佛力。
净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎？此修净土法门之最要一关也。
大家要晓得：仗自力修持，“自”有何种力？但是无始以来的“业力”！
所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。
如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。
信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自己“道力”。
印光大师“坐船过海”的比喻，正与龙树菩萨“难易二道判”的比喻相同，也与昙鸾大师“自他二力判”的比喻一样。坐船过海完全是船力，绝对是船力，丝毫没有自力，有自力也加不上，有自力在船上也无用武之地，何况毫无跨越生死大海之力：这便是印光大师所说“唯此法门，全仗佛力”“完全是佛力，不是自己道 力”“自有何种力？但是无始以来的业力”。
有人以为往生极乐世界要佛力，也要自力，所谓“自他二力”，这种观点是完全错误的。如同前面的比喻，往生极乐世界完全是靠阿弥陀佛的佛力，若阿弥陀佛没有极乐世界让你往生，或者不来接引你往生，你凭什么能够往生？即使有殊胜的修行与功德，也不能往生。虽然信愿念佛，也不属于自力，所以印光大师说： “信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。”所谓“力”，是就从此岸到彼岸而言的，亦即是从娑婆到极乐而言的。从娑婆往生极乐完全依靠阿弥陀佛 的来迎，我们即使虔诚精进地信愿念佛，也不是力，只是随顺佛力的救度而已，力在佛边，不在自己。如同相信此船能过海，而愿乘此船过海，之后上船，安坐船上不半途下船，此船自然能让你到彼岸；亦即安心念佛，不半途而废，佛力之愿船自然送你到极乐。
——摘自 慧净法师 《无条件的救度》
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