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人，都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。
所言“欲望是成长的原动力”，则依净欲将使人成佛，依不净欲将使人下堕。
其实，人之欲望都是不净、有污染、而且深。虽不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，直觉地狱之火一直燃烧着身、燃烧着心，那个时候，只有绝望。所以，人一到最后，无不绝望。因此，《无量寿经》言：“大命将终，悔惧交至”。
人生下来是为了什么？
活着是为了什么？
死后又成了什么？
人生的大事、人生的目的、人生的意义是什么？
不知人生的目的而活着，不是没有意义吗？不是迷迷糊糊地在过日子、蒙着眼睛往无间地狱迈进吗？
释尊说：“人命在呼吸间”、“人生无常”、“人生是苦”、“必堕无间”、“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。但自己的心行，岂非彻底地在跟释尊唱反调，以行为来表示否定吗！
这世间的一切，都是为了学佛而存在的，是为了学佛而生活，为了念佛而生存，否则一切的一切便全部失去了意义。
人生的大事是“后生一大事”，“后生”即是死后的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺，因此，后生必堕地狱，人生的目的在于解决这“必堕地狱”的后生一大事。此生很短，而未来无尽，无尽的未来是往生极乐还是堕落地狱？唯有这才是人生的大事，这件大事不解决，生而为人的意义便失去了。
要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有“南无阿弥陀佛”才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。“若不生者，不取正觉”：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称“阿弥陀佛”。而今，阿弥陀佛的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭、随顺弥陀的救度，不论自己的善恶、贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。
我能存在是弥陀之荫，我有今天也是弥陀之荫。
虽然依旧忧悲苦恼，但弥陀使我领受那永不绝望的安慰。
弥陀生命充满在我心中，弥陀光明环照在我身上。
向着净土前进的人，步步都踏着永恒的爱，时时浴在不灭的光中。
今天，明天，永远。
兹译古德嘉言以共勉：
世间之难住多忧，即是出世间之缘；
身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
苦生于欲而劳身，名出于我而费心；
知命者于人无怨，知足时于世无求。
见朝结草尖之露，思此身脆弱不坚；
就夕立空中之烟，悟世事梦幻无常。
求而应求法之缘，慕而应慕道之友，
报而应报佛之恩，谢而应谢师之德。
选自《慧净法师讲演集》
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