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阿弥陀佛超发无上殊胜之愿，誓欲广救十方罪苦众生，包含阿鼻地狱众生，故言：
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
然而在其根本愿——第十八愿有“唯除五逆，诽谤正法”之八字“抑止”之文。“逆谤”正是阿鼻地狱的众生，愿文与愿心似乎互相矛盾。究竟真意如何？必须融会其他经文，以及祖师解释，否则依文解义，不免三世佛冤。
首先，从《观经》下品下生的经文，明示逆谤的阿鼻众生仰蒙弥陀的救度，符合阿弥陀佛“度尽阿鼻苦众生”的悲愿。若如此，则“唯除逆谤”之愿文，必另有所指，且含义殷重，否则这么重要的本愿文，不会有此八字。
若合会祖师的解释，则知“唯除五逆”的经文，含义很深，阿弥陀佛的用心，亲切至极。
“唯除逆谤”有何深意？举出四点，略作阐释。
一、显方便抑止
善导大师《观经疏?散善义》“逆谤除取问答”言：
四十八愿中，除谤法、五逆者，
然此之二业，其障极重，
众生若造，直入阿鼻，历劫周慞，无由可出。
但如来恐其造斯二过，方便止言“不得往生”，
亦不是不摄也。
又下品下生中，取五逆、除谤法者，
其五逆已作，不可舍令流转，
还发大悲，摄取往生。
然谤法之罪未为，又止言“若起谤法，即不得生”，
此就未造业而解也；
若造，还摄得生。
善导大师此文有二意：
（一）未造抑止，防造重罪故：之所以抑止五逆谤法，乃因此二罪，是一切罪中至极重罪，众生若造，直堕阿鼻地狱，受无量苦，多劫之间不能出离，是故弥陀为防众生造此二罪，方便抑止，巧言不得往生，此约“未造抑止”。
（二）已造摄取，大悲普救故：然弥陀本意，为救十方众生，不论有罪无罪。说“唯除”者，一为警诫之，二为使其回心。是故，若造此重罪，亦不忍见其流转，而令其回心念佛以救度之。犹如下品下生之机，已造五逆，不忍见其流转，令其回心念佛而摄取，此约“已造摄取”。
第十八愿之“唯除五逆，诽谤正法”，因其尚未犯故，深诫而抑止；若造，亦必使其回心而救度之，所谓“若造，还摄得生”。
由善导大师之文可以知道，第十八愿所讲的“唯除五逆，诽谤正法”的“唯除”，是就抑止角度来讲的，抑止的最终目的不在抑止，而是为了摄取、救度，所以，抑止本身并不是永远地抑止。
因此，不论就摄取——救度这边来讲，或者就抑止——警诫这边来讲，都在彰显阿弥陀佛救度十方罪苦众生的大悲愿力。
——摘自 慧净法师 《无条件的救度》
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