相关分类> 做梦 临终 往生 慧净法师讲演集
念佛佛迎，自然心不颠倒
问：凡夫梦中作不了主，临终的时候，四大分离，非常痛苦，那时候会障碍念佛往生吗？
答：一点都不会！我讲过“《小经》三段文两重因果”这个讲题，已润成文字，将来会出版，也就是解释《阿弥陀经》核心的经文。
《阿弥陀经》核心的经文有三段，第一段就是“不可以少善根福德因缘得生彼国”。意思就是说“必须要多善根福德因缘才能得生彼国”，那么，什么是“多善根福德”？这个是核心的地方。第二段是“执持名号，一心不乱”，什么才是“执持名号，一心不乱”？这是第二段。第三段是“临命终时，心不颠倒”，什么是“心不颠倒”？我在那个讲题里面都有详细的解说。
这三段核心的经文，简单来讲，所谓的“多善根福德”，就是“执持名号”，因为它是“万德洪名”。如果不是执持名号，以自己的力量所修的任何法门，都是“少善根福德因缘”，都不是往生的“多善根福德因缘”。这是第一点。所谓“一心不乱”，就是专一地念这一句名号，不是工夫上的“一心不乱”。再来“心不颠倒”，是阿弥陀佛来迎接我们，才使我们“心不颠倒”，不是我们先念佛，工夫念到能够“心不颠倒”，阿弥陀佛才来迎接我们，不是的！那样的讲法违背经文的次序。
所以我们平生念佛，临命终时佛就来迎接；佛来迎接，我们才心不颠倒，不是说我们得先累积能够心不颠倒的工夫，佛才来迎接，不是这样！所以我们梦中作不了主，那有什么关系！四大分离，非常痛苦，那有什么关系！只要平生念佛，平常能“执持名号，一心不乱”?? 专一不杂乱的执持名号，这就是“平生念佛”，平常的时候就这样。到了四大分离临终之时，临终是佛来迎接的时候，不是我们非念佛不可的时候。我们能够念佛固然就要念佛，不能够念佛也没关系，因为平常有念佛、有愿生心，所以这时候就静静地等待阿弥陀佛来迎接。即使我们昏迷了，昏迷是器官的昏迷，我们的心哪有昏迷呢？我们的心清清楚楚啊，阿弥陀佛来迎接我们也清清楚楚看得到；即使有病痛，病痛念不出佛来有什么关系呢？晓得现在病痛嘛！痛得不能够念佛，心中仍感安慰，因为晓得时间到了，弥陀就会来迎接我们，所以安心地等待，虽然身怀病苦，苦归苦，但是心中有安慰。所以临终不是非念佛不可的时候，因为阿弥陀佛会来迎接护持，就不会有往生的障碍。所以刚刚讲，阿弥陀佛跟我们的第三种约定，就是临终会来迎接我们，我们不必惧怕，即使遇到空难，飞机失事死亡，或是面临地震、水灾、火灾等灾难，照样往生极乐世界。
摘自《慧净法师讲演集（一）》
上一篇：学佛问答：静坐的禅宗，能不能往生到极乐世界去见阿弥陀佛呢？
下一篇：念佛问答：我们念佛往生西方极乐世界和九品往生有什么不一样？
随喜功德，赞助网站
（微信捐助二维码）
微信号：foyou188
（支付宝捐助二维码）
支付宝：18824665059
