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法义文摘:当下念佛,当下佛光就照耀你,如同婴儿在母亲的怀抱中


无论任何人,只要念佛,都能得到如下十五种利益:


弥陀住顶、佛光护身、诸佛护念

菩萨相随、冥众护持、消除罪障

增长福慧、离诸厄难、能得寿康

将获善终、入正定聚、断除轮回

往生净土、成就佛果、广度众生


【当下念佛,当下佛光就照耀你】


慧净上人:

念佛:方便中的方便,直接中的直接,简单中的最简单,易行中的最易行。人人可行,人人可证。


什么叫“直接”呢?当下就是!当下念佛,当下佛光就照耀你,当下就摄取你,当下就保护你,没有比这更直接的了。


你要修禅宗,你不开悟,等于是盲修瞎练。如果读经,脑子打闲岔,就得不到读经的利益。念佛,人人可念。印光大师经常劝世人念佛,当时,寺院经常做佛事,印光大师不太赞成做佛事,他怎么说呢?他说:做佛事,诵经、超度,当然不是没有利益,也有利益,但是必须是口齿伶俐的人,念得飞快。到寺院听和尚念经,你一句都听不懂,木鱼敲得飞快,念完了,你听得懂吗?舌头稍微有点不灵光,脑子愚痴一点,根本没法诵经,他上去,就是做个样子了。有的人很懒,虽然能念,但是他不愿意念,这样也不能得到利益。念佛就不一样,任何人都能念,三岁小孩就能念,连白痴也会念,任何人都能念。懒汉不愿意念,但是,如果人家在念佛,他不把自己的耳朵堵着,人家念一句,他听一句,等于也念了佛。


有一个人,在寺院里做素食,居士们每次打佛七,都请他下厨,别人念佛,他就会听到,他听到了佛号,就储存在八识田中。他儿子得病将死,跟他讲:“我要死了,可是不能到好处去,你把你的佛给我,我就能到好处去了。”他说:“我不念佛,哪有佛?”儿子说:“爸爸,你的佛很多,你只要答应一声就好了。”“那好,就给你吧。”他儿子马上就安详地走了。


这位爸爸没有念佛,但是,听到别人念佛,他的心里就有很多佛了,他答应给儿子,他儿子就能够到好的地方去,何况我们天天念佛呢?所以说念佛功德无边。如果诵经的话,就难得到这个效果了,别人念了半天,结果一句也没听懂

——摘自《念佛胜易》


【佛光摄取念佛众生,念佛人如同婴儿在母亲的怀抱当中】


慧净上人:

念佛人,时处诸缘都在弥陀十二种光明的照耀当中,如同婴儿在母亲的怀抱当中弥陀的光明就是弥陀的怀抱,我们在弥陀的光明当中就是在弥陀的怀抱当中。阿弥陀佛这句名号的功能就是以光明来摄取念佛众生,阿弥陀佛这句名号的意义也是以光明来摄取念佛众生,释尊在《阿弥陀经》解释阿弥陀佛的光明就说:

彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。

《观无量寿经》则解释说:

光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

善导大师融合二经解释而说:

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;

唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。

这无量、无碍光明的存在,就是在摄取念佛的众生,那岂不是阿弥陀佛本身,阿弥陀佛的名义,就是摄取念佛众生才叫作阿弥陀佛吗?可是如果不是念佛众生,那就不蒙受弥陀光明摄取不舍。所以善导大师又说:

但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍;

总不论照摄余杂业行者。

意思就是说,唯有念佛才蒙受弥陀光明的照摄;除了念佛以外,修任何法门,都不在弥陀的光明照摄当中。所以善导大师说:

备修众行,但能回向,皆得往生;佛光普照,唯摄念佛者。

又说:

弥陀身色如金山,相好光明照十方;

唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

又说:

相好弥多八万四,一一光明照十方;

不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。

弥陀的光明在哪里?在弥陀的身上;弥陀之身在哪里?在这句名号当中。因此弥陀是光明,名号也是光明,名号是有声的光明,光明是无声的名号。我们专称弥陀佛名,当然就在弥陀光明当中。若没有专称弥陀佛名,当然就不可能在弥陀光明当中。

念佛人不管懂不懂得这个道理,只要专称弥陀佛名,这些功能力用一点都不减少。

—— 摘自 慧净法师《弥陀十二光佛略解》


印光大师说:很多大型法会只是场面热闹好看,直接念南无阿弥陀佛效果最好最直接!(意)


念佛的效果没有先来后到和高下之分,都靠佛号本身。不是念佛的人厉害,也不是师父或某个道场厉害,而是因为“南无阿弥陀佛”佛号厉害!如乘船过海,不是乘客厉害,是船厉害!


敬请常念:南(ná)无(mó)阿弥陀佛。


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